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翟鸿燊:中华讲师网翟鸿燊:中庸就是这点事

关键词:[国学文化] 浏览:1466 发布日期:2016-01-20 网页收藏

  • 中庸包藏了天下大道,我们修炼中庸的开始就是“喜怒哀乐”这点事儿。控制好情绪,绝不仅仅是修养的问题,就某种程度上说,它既决定着一个人的气质和生活品质,也关乎为人处世的成败得失,“性格即命运”从哪来的?就是从这里说起的。“中庸”就是常守中道。


    有学员问我“慎独”要做到什么程度,我送他一幅字,写的是“降龙伏虎”,把心中的欲望和为所欲为的冲动当成龙虎去降服,把控制不住的嗔怒当成要吃掉自己的龙虎去降服,再锁住“心猿意马”,不让轻浮的“猿”和妄想的“马”乱了自己做事的操守,“慎独”的修养就有小成了。再进一步,就是中庸了。《中庸》里面讲:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。人在没有产生喜怒哀乐等这些情感的时候,心就不会受到龙、虎、猿、马等外物的干扰,心态就是平和自然的,才能进行有质量的思考,这样的状态就是“中”。但是人非草木,孰能无情呢?所以我们在为人处事的时候肯定会产生各种情绪,这些情绪往往就指挥了我们的语言和行动,如果我们的语言和行动表现得既不过分,也无不足,而且还符合自己的身份,适时适度,“和”的境界我们也有了。


    一说到中庸,误解就来了,就是和稀泥,骑墙派,软骨病,不做事,“遇见强者,不敢反抗,便以‘中庸’这些话来粉饰,聊以自慰”,“我们中华民族虽然常常自命为爱‘中庸’,行‘中庸’的人民,其实是颇不免于过激的。”这是鲁迅说的,鲁迅嘲讽的“中庸”之道,其实也是孔子所反对的。孔子说“君子中庸,小人反中庸”,还把这种“反中庸”的人称为“乡愿”,就是永远抱骑墙态度和走中间道路的老好人。真正的大儒,做大事的人,正是懂了真正的“中庸”,才会说出“宁鸣而死,不默而生”,中庸是他们做事的基础,让他们保持头脑的清晰冷静,但不是他们做事的阻碍,一般人患得患失那点儿事情,什么名啊利啊,根本不放在心上,韩愈因谏被贬,范仲淹三谏三贬,那才是中庸真正的风骨和含义。如果中庸真是随随便便谁都能做到,孔子就不会说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”中庸是至高的德行,不过民众很久未曾拥有了。朱熹把《中庸》列入“四书”,他给中庸下的定义,“中者,不偏不倚、无过不及之名。庸者,平常也。”程子也说“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”


    今人多认为中庸的“中”是折中的意思,那不差远了吗?“中”是公正、适当的意思,是“天下之正道”。“庸”也不是平庸不高明。“庸”是“常”,是“不易”,“不易”就是不会改变的规律,如同太阳起落,四季更替,是“天下之定理”,是一种人人可以实践、又合乎天地大道的行为。中庸包藏了天下大道,我们修炼中庸的开始就是“喜怒哀乐”这点事儿。控制好情绪,绝不仅仅是修养的问题,就某种程度上说,它既决定着一个人的气质和生活品质,也关乎为人处世的成败得失,“性格即命运”从哪来的?就是从这里说起的。“中庸”就是常守中道。


    中庸可不是推三阻四的借口,总说“三思”,要知道,三思之后还是要行啊!


    方寸不乱就是治心


    从容淡定,除了有助于事业的成功,更重要的还在于体现人的境界、胸怀,只有真正懂得修养,真修实证的人才能做到。


    我们能看见这样的人,脾气非常暴躁,一言不合就骂人,朋友之间也挥拳,明明就是没有修养,才自夸自己是“铁血真汉子”,这就是“匹夫之怒”,怒气不是这样发的。《左传》里面有个人叫狼銪,因为救了晋襄公而被提拔为车右,高级的司机兼保镖。可是不久之后,狼銪被一个叫先轸的将军给撤职了,狼銪很愤怒。他的朋友说:“你受到了这样的屈辱,为什么不去死? ”狼銪说:“我现在没有找到死的地方。 ”朋友又说:“我跟你一起去杀死先轸吧。 ”狼銪却说:“死而不合于道义,这不是勇敢,为国献身才叫勇敢。 ”过了几天,晋国和秦国打仗,狼銪率领部下勇敢地杀进秦军,死在阵地上。晋军跟着上去,把秦军打得大败。狼銪因为没有受到重用而生气,他发怒之后却不去犯上作乱,而凭借着一股怒气杀敌报国,这就是“君子之怒”,这就是“发而皆中节”,化情绪为能量,去做正确的事。


    所以说“中庸”讲的情绪管理,不是没有情绪当木头,“发而皆中节”,首先要“发”,要通过合适的方式表达出来。我们遇到生活和事业中的难题,有时候内心非常痛苦想哭,但是却又怕这种方式被人耻笑,这样就创造了一种强烈的不确定感和不安全感。一味地压抑自己的负面情绪,使自己长期处于压抑的状态,这种状态经过长期的积淀,会有一个总的爆发,经常会表现为各种形式的异常行为甚至是犯罪,给我们身边的人和自己的事业造成严重的损害。有的人不管遇见什么样的事情,不管是好事还是坏事,都力图做到心如止水,面无表情,其实这样做是很有害的。一味地压抑情绪,不符合自然的规律,身体和心理都受不了,还有可能给别人留下虚伪或者城府很深的感觉,不利于维护人际形象,这就是过犹不及了,“反中庸”了。“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”,该有情绪还得有,但是要疏导控制,成为自己的助力,而不是被情绪左右自己。




    苏洵不但文章写得好,在军事上也懂得为将之道,他说“为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌”。优秀的将领首要的是控制好自己的“心”,这样才能谈得上控制战场局面,取得最后的胜利。不但战场如此,人在所有的场合都应当从容行事,不管遇到什么情况,“方寸不乱”,“方寸”指的就是心,“灵台方寸山”,灵台不灭和方寸不乱,都是“治心”。


    从容淡定,除了有助于事业的成功,更重要的还在于体现人的境界、胸怀,只有真正懂得修养,真修实证的人才能做到。所以明代的吕坤说:“天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。 ”又说:“事从容则有余味,人从容则有余年”,从容既是处世之道,又是养生之道。




     
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