“尾生精神”

　“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

　　　　　　　　——《庄子.盗跖篇》

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

　曰“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”

　曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

五常：仁、义、礼、智、信

　　“言不必行，行不必果，唯义所在。”

　　　　　　　　　——《论语》

五才之仁

　　　仁，最初同人是一回事，可以互相使用，直到孔子（孙子）时代，仁才逐渐形成为一个独立的概念。

仁者爱人

　　　　——孔子

五才之仁

　　　视卒如婴儿

　　　　　——孙武

五才之仁

　　　仁爱是以人的良知为基点，依据远近关系向外层层扩展而形成自尊、自爱、爱亲人、爱人民、爱天地万物几个层次。

“己欲立而立人，己欲达而达人。”

“己所不欲，勿施于人。”

　　　　　　　　——孔子

“亲亲而仁民，仁民而爱物。”

　　　　　　　——孟子

“仁者以天地万物为一体。”

　　　　　　　　——程颢

　　“仁”必须与“智”相统一；“仁”是“信”的必要前提；“仁”者必有“勇”；“勇”者不必有“仁”；“仁”与“严”二者既对立又统一。

　　中国文化关注的对象是“仁”，仁即人跟人的关系是中国文化关心的核心问题。人们立足于现实人生，所以政治伦理学相当发达。西方文化重点关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智与科技。

　　　　　　　　　——杜维民

　　中国人的心里、思想、精神用到哪里去了呢？用在人与人之间去了，用在人伦关系上面去了。……中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处。

　　　　　　　　　——梁漱溟

五才—— 勇

“三德”

　　　“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　　　　　　　——孔子

　“仁者必有勇，勇者不必有仁。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”

　　　　　　　　——孔子

　　孟子把“勇”区分为“大勇”和“小勇”，“匹夫之勇”和“圣王之勇”。

匹夫之勇

　　“抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！”。

　　　　　　——孟子

圣王之勇

　　“一怒而安天下之民。”

大勇

　　“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！”。

　　　　　　——孟子

　　“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，其所挟持者甚大，而其志甚远矣。”

　　　　　　　　　　　——苏轼