张家化:互联网+时代权力的演变

关键词:[领导力] 浏览:1261 发布日期:2016-01-20 网页收藏

  •      一提起权力,当代中国人大多会马上为之侧目,仿佛权力就是洪水猛兽,随时要来伤人。
      而美国前总统小布什的演讲更是让人对权力产生了极为恶劣的看法。小布什说:“人类千万年的历史,最珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想,我现在就是站在笼子里向你们讲话。”
      所以,很多中国人受了西方人的蛊惑,对权力不加分析的笔诛口伐,似乎权力就是一个天生的恶魔。
      西方哲学家马基雅维利认为,为了权力可以不择手段。
      比如金正恩为了权力杀掉姑父张成泽。便是因为如此。
      但是马克思同样认为,当有了300%的利润时,资本就可以践踏一切人间法律,甚至敢冒绞首的危险。
      可见,无论是资本还是权力,当他们强大到一定的程度后,它们都不受法律和制度的约束。
      我们要做的并不仅仅是把权力关进笼子,把资本踩在脚下,而是研究如何才能让权力和资本良性发展,让它们造福人类,而不是伤害人类。
      我们要全面的认识到权力,必须要抛弃西方的思想。
      古今中外各个国家,其国家体系的核心有三种:
      一, 权力。
      整个国家以权力为核心构建体系,无论是法律,思想,制度等等无不是以权力为核心的,在当代国家中,包括中国,朝鲜,越南等等。在古代,包括中国,日本,朝鲜,越南等。
      二, 资本。
      整个国家以资本为核心构建体系,无论是法律,思想,制度等无不是以资本为核心,一切的一切以能更有利于资本的发展为核心,在当代国家中,包括欧美各国,在古代,包括古希腊,古罗马,等实行选举制度的国家。
      三, 思想。
      整个国家以思想为核心构建体系,无论是法律,宗教,制度等无不是以思想为核心,一切的一切以能更有利于思想的发展为核心,在当代国家中,包括中东各伊斯兰国家,在古代,也是各个伊斯兰国家。
      作为国家的核心,资本,权力,思想各有其优缺点。不可单纯的认为某一种核心比如资本就是好的,其他就是邪恶的。
      关于权力的书籍少之又少,并且语焉不详,没有能够讲清楚权力的本质。
      我们要想全面的了解权力,必须要放下一切成见,以理性的,客观的态度来看待权力。
      我们先来看一个例子,说明权力是怎样产生的。
      在新石器时代早期,人类虽然使用磨制石器,但是当时主要的生产方式是狩猎和采集。人们通过狩猎和采集获得的食物由氏族首领统一分配,每个人都没有怨言,同时,人们并不是定居,而是随着猎物的迁徙和野生植物等产品生长周期而流动。
      氏族首领对氏族成员有很大的影响力,氏族成员都能够自觉服从首领。但是,这并不是权力。
      到了新石器时代晚期,生产力开始进一步发展,原始农业,畜牧业开始出现了,人类也开始了定居。
      从狩猎到原始农业是一个质的飞跃。
      在狩猎时代,人们从事的是采掘型生产
      所谓采掘型生产,是指从自然界直接获取产品。其产品本身并没有凝聚任何的人类劳动,完全由自然生长而来,人们的劳动只是将这些产品变为人类所有。比如狩猎和采摘野果,就是采掘型生产
      当原始农业产生后,人类就进入了创造型生产的时代。一直到现在。
      所谓创造型生产,就是指产品本身凝聚了人类劳动
      比如同样是谷物,通过采集野生的谷物就是采掘型生产,而通过人工种植的谷物就是创造型生产
      在所有制上,新石器时代晚期依然是原始社会的公有制阶段。
      也就是生产资料归全体氏族成员共有,所获得的产品也由氏族首领来分配。
      但是在生产方式上却和新石器时代早期有了极大的不同。由于原始农业和原始畜牧业的发展,人口数量开始增长起来。
      但是,应当指出的是,当时的生产力虽然比旧石器时代有了很大的发展,但是依然非常落后。
      原始社会的定居和后来的定居有很大的不同,明清时期,中国人可以祖祖辈辈定居在一个地方,但是原始社会的定居不同,由于在一个地方并不能总是获得足够多的食物,原始人定居一段时间后就会迁徙。
      从原始农业产生一直到商朝后期之前,中国都处于半定居半迁徙的状态。
      当人们定居下来后,即便是短期的定居,人们的活动范围受到了很大的限制,不再可能为了追随猎物进行大范围的跋涉。也不可能为了采集不同季节的植物果实长途跋涉。
      这样,狩猎和采集的范围受到了很大的限制。
      于是,农业和畜牧业便成为了极为重要的食物来源,如果农业和畜牧业稍微出现一点问题,则很有可能造成整个氏族食物短缺,甚至有人会饿死。
      而农业,畜牧业都是有一定规律的,如果人类的劳动符合规律,则会有较大的产出,如果不符合规律,则有可能产出极小甚至没有产出
      这样,就在客观上需要人们用正确的方法来从事农业生产
      但是,我们应当看到,人们对事物的认识总是有一个过程,并不是每一个人都能够正确认识到正确的生产方法。
      在漫长的发展过程中,总会出现有人用错误的方法来进行农业生产,这样便有可能造成整个氏族的食物短缺甚至有人饿死。
      起初当然是通过劝说来让人们用正确的方法来劳动,但是,劝说并不总是凑效,这就需要外部的强制力量来约束人们,使人们用正确的方法来从事生产。以期获得更高的产出。
      权力,就这样产生了。所以,人类最初的权力起源于创造性生产
      权力产生了之后,又如何演变呢?
      在权力产生的初期,
      我们知道,权力的主体是人,当权力产生之后,必然会产生权力的拥有者。我们叫他掌权者。
      也就是在部落中,有一个或者数个特别优秀的人,在其他部落成员心中认为的能够代表正确的生产方式。
      这些代表正确的生产方式的人就是掌权者
      在权力产生的初期,会出现一个或者数个掌权者。但是,这时的掌权者对部落成员只是具有有限的约束力,而并不能够约束到部落成员的方方面面。
      很多部落内部的决策,也都是由这些掌权者们共同决定,然后再由部落成员共同实施。
      由于采用了正确的农业生产方式以及狩猎,采集方式,使得食物的获取开始增多,同时部落的人口也开始增多了。
      为了争夺肥沃的土地和狩猎区,不可避免的,部落必定会和其他部落发生摩擦和战争。
      在战争中,人们会发现,有组织的一方总是比无组织的一方占优势随着生产和战争的发展,只有采用最正确的生产方式和最正确的战争方式的部落才能在竞争中获胜
      这样,就会产生一个部落的最高首领。这个首领代表了最正确的生产方式和最正确的战争方式。
      并且这个首领对其他的部落成员会产生强制的约束力。当部落成员不按照最正确的生产方式和最正确的战争方式来进行活动时,就会受到强有力的惩罚。
      当这个首领老去后,就会将首领的位置让位给一个新的,代表最正确的生产方式和最正确的战争方式的人,也就是新首领。
      但是,此时的生产力依然十分落后,每一个部落的人口依然很少,如果遇到天灾战争等等因素,一个单一的部落依然并不能够单独解决所有的问题。
      于是,部落联盟产生了。
      一个部落内部的生产狩猎和对外的战争虽然都由首领来负责,但是,部落首领对外却只有影响力,没有强制的权力。
      中国历史记载的第一个部落联盟首领是伏羲。人们将伏羲称为王
      在伏羲统治期间,生产力有了很大的发展,出现了原始陶器,创立八卦图,开启了中华民族的文化之源。
      同时,伏羲时代,婚姻制度改革,人们结束了只知其母不知其父的状态,变成了以家庭为单位组成的部落。
      伏羲在最大的贡献是将统治地域分而治之,任命官员进行社会管理,开创了中国社会治理的先例。
      由此可以看出,伏羲在部落内部拥有了至高无上的权力。
      然而我们也应当看到,伏羲对本部落之外的其他部落只有影响力,而没有强制的权力。
      历史记载,伏羲的统治范围极广,《帝王世纪》记载:神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等。黄帝以来,德不及远,唯于神州之内分九州。
      可见,在伏羲时代,作为部落首领的伏羲,主要是以“德”来影响其他部落,而不是通过强制的权力
      而这种“德”便是指正确的生产方式
      在伏羲时代,正确的生产方法,战争方法,管理方法得到了广泛的推广,有力的推动了社会生产力的发展
      使得各个部落人口增多,同时,部落之间对于狩猎区,肥沃农田等资源的争夺也日趋激烈。使得具有相同利益的部落之间开始结盟,使得在对付敌对部落时更有优势。
      炎帝时期,由于生产力的提高,各个部落开始有了一定的剩余产品。于是,这些剩余产品开始用于交换。
      应当指出的是,当时依然是原始公有制,也就是每个部落生产的产品归部落所有人共同所有。
      所以,交换只能产生在部落与部落之间。
      而同时,中原各部族相互攻伐,战乱不止。到了炎帝后期,出现了炎帝部落,黄帝部落和蚩尤部落。
      后来,黄帝部落相继打败了炎帝部落,然后又联合炎帝部落,以及其他数十个部落,组成联军,打败了蚩尤部落联盟。
      自此,黄帝成了天下共主。黄帝和伏羲的不同之处在于:
      在伏羲时代,伏羲虽然也是天下共主,但是其他部落首领和伏羲是平起平坐的关系,只是伏羲对其他部落有影响力,并不存在伏羲高于其他部落首领的情况。
      但是在黄帝时代,黄帝和其他部落首领就不再是平起平坐的关系了,而是黄帝高于其他所有部落的首领。黄帝除了对其他部落首领有影响力外,还拥有一定的强制约束力。这种强制约束力就是权力。尽管这种权力极小。
      所以,伏羲虽然是中国有记载的第一个天下共主,但是,中国人却只认伏羲是中国文化的始祖(因为伏羲发明了八卦图,古人认为所有的中华文化都是由八卦图演变而来),而认黄帝为中华民族的始祖。
      黄帝统治时期,正确的生产方法和管理方法被强制推广到各个部落,使生产力进一步发展,农业出现了五种粮食作物,俗称五谷。同时,黄帝还创立文字,就是一直使用到今天的汉字。
      在汉字中,“政”字的写法,左边是一个正确的正,右边是一个象形部分,意思是人在敲鼓,引申为宣传。“政”字的最初意义,就是宣传正确的东西。
      而权的繁体字,就是“權”,是一个象形文字,就是一个手执武器的人,象征着对他人有一定的威慑力
      黄帝在权力演变方面的作用,则是建立了古国体制的雏形,实行划野分疆,设官司职。
      黄帝的统治范围不如伏羲的影响力范围大,但是黄帝对所统治的范围却有着实实在在的权力。
      此时的王的传承制度已经和伏羲时代的制度有了很大的区别。
      伏羲,女娲,炎帝分别出自不同的部落,但是黄帝之后的王都出自黄帝部落。
      到了黄帝部落的尧当王时,同属于华夏部落联盟的有虞部落的舜开始强大起来。
      为了避免战争,尧将王的位置让给了舜,开始了禅让制。
      舜做了王之后,启用了“八元”“八恺”等贤人,同时又惩治了“四凶”,然而,另一种观点认为,四凶其实是尧统治时期的贤臣,舜为了巩固权力,就打击这些贤臣,称他们为“四凶”。
      不管是哪种情况,都说明了权力的一个特点,当人们通过权力来打击他人时,往往会利用一切手段先将对方划归为“不正确”的一方,然后再以正义之名将之除去。
      二十一世纪朝鲜金正恩除掉张成泽也是如此。
      这也说明了权力演变的另一种情况,当权力集中到一定的程度后,权力便开始了。
      到了舜统治的后期,夏后部落强大了起来,舜将王的位置禅让给了夏后部落的首领禹。
      尽管王的位置是通过禅让得来,但是无论是尧,舜还是禹,在整个华夏部落联盟中都居于至高无上的位置,他们对华夏部落联盟的任何一个人都拥有或大或小的权力。
      禹的儿子启利用武力夺取了王的位置,从此,开始了家天下的世袭时代。
      这种制度一直传到清朝。
      原始社会是权力产生的时期,同时也是权力演变的初期。我们先来总结一下原始社会权力产生和演变的规律:
      一:权力起源于创造性生产
      二:权力并不是一成不变的,而是呈动态变化的。在原始社会,权力运动的轨迹是逐渐向少数人集中。
      并不能认为权力集中是坏事,事实上,正是因为权力集中,使得正确的生产方式得到了强有力的推广,导致生产力的进步。
      从启开始,华夏民族的王开始世袭。同时,由于生产力的发展,人们生产的产品开始超过了满足自身最基本需求的底线。
      也就是人们有能力生产剩余产品了。
      于是,奴隶产生了。
      最初的奴隶主要来源于战俘,奴隶对生产工具和产品没有任何的所有权。奴隶生产的产品完全归奴隶主所有,奴隶只能获得满足其最基本的生存的产品。
      在这种经济基础下,奴隶只有很少甚至几乎没有任何人身权利。
      整个社会被划分成了两个阶级,即奴隶主阶级和奴隶阶级。在二者之外还有平民存在,但是,无论是从经济,法律,社会等方面的影响力来说,奴隶制都居于主导地位。
      这也是人类历史上第一次产生了阶级。
      那么,这种阶级的产生是好还是不好呢?
      在原始社会,作为华夏部落联盟最高首领的王有时候都要从事生产性劳动。这样,便限制了除了农业之外的其他方面的发展,比如文化,技术,手工艺等等。
      在奴隶社会,当一部分人脱离生产劳动后,就开始了从事文化,技术,手工艺等的发展,有力的促进了生产力的发展。
      所以说这种阶级分化是必须的。但是,我们又应当同时看到,社会的发展是以广大的奴隶的痛苦为基础的。
      我们可以得出结论:奴隶制度对于奴隶本身是不利的,但是对于整个社会的发展是有利的。
      在权力方面,权力的高度集中产生了特权。
      特权,在这里指超越他人之上的权利。
      在夏朝,除了王是世袭的外,社会中的其他的权力和财产也都是世袭的。
      也就是父亲死了后,其后代继承父辈的权力和财产。
      这样便出现了阶级固化,王的儿子依然是王,官员的儿子仍旧是官员,奴隶主的儿子还是奴隶主,奴隶的儿子当然是奴隶。
      我们知道,世袭从夏朝到清朝,一共存在了四千多年。在世袭制发展的初期,出现过一些积极的作用,但是,世袭制发展到现在,已经被证明是违反社会发展的一种落后制度。
      综上所述,权力并不是恶魔,相反,正确的运用权力有利于社会的发展,只有特权才会不利于社会发展。
      当代国人往往称呼20世纪中期以前的中国的专制社会,这其实是不对的。
      任何社会都标榜自己是正确的,当代的国人标榜自己是正确的,贬斥古代为专制国家,其实,如果真的生活在古代的某个朝代,当时的社会思想又何尝不是标榜自己的正确的,别的朝代都是错误的。
      我们可以称呼古代中国的权威国家。
      也可以说中国古代的核心经济方式是生产经济基础决定上层建筑,与生产核心相对应的政治模式就是以权力为核心。
      只要中国的核心经济方式依然是以生产为主,那就必然要求政治制度是以权力为核心。
      到了春秋末期,奴隶制开始瓦解,新的生产方式呼之欲出。在这个社会动荡的时刻,出现了各种各样的社会思想。
      以孔子为代表的儒家思想也在此时出现。
      社会存在决定社会思想。有什么样的社会存在,就会有什么样的社会思想与之相结合。
      当我们纵观儒家思想,发现儒家思想是在诸子百家中和生产结合的最紧密的思想学说。
      换句话说,儒家思想最有利于推广正确的生产方式,最有利于生产力的发展。
      举个例子,在美国的企业中,如果有员工不按照正确的方法工作,就可能带来效率的低下,那么,作为上级的经理有必要让该员工转变工作方法,用正确的方法来提高效率。
      在这个时候,员工并不能自由的选择自己想要的那种错误的方法,而只能选择正确的,能够提高效率的方法。
      在这里,民主,人权,自由,平等,全部都成了一句空话。
      在这里,只有强制,等级。也就是说,经理利用权力把正确的工作方法强制推给了那名员工,使得公司的效率在最短的时间内又提高了一部分。有利于公司的发展。
      假设一下,如果那名员工坚持要自由选择自己的工作方法,不听经理的话,会发生什么结果呢?
      结果可能是被炒鱿鱼。这样会给公司和员工个人都带来损失。公司需要重新招人,员工需要重新找工作。
      如果按照儒家思想来解决问题,很简单,员工服从,那么,效率就会提高,对于公司和员工个人是双赢的局面。
      在漫长的岁月中,中国的经济核心都是生产,所以,在政治上必然要求以权力为核心。

      由于和生产的紧密结合,儒家思想取得了统治地位,在数千年的时间里成为了中国的统治思想。这是历史的选择。

        随着互联网+时代的到来,小政府大社会就是个趋势,用权力清单建设法治社会已经是个不二选择,习总书记的四个全面就是对于互联网+时代权力的一次重构!

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