文王曰：树敛若何，而天下归之？

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

  白话：

文王说：如何建立凝聚力才能使天下归顺呢？

姜太公说：

     1、天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能够与天下人共享天下之利，就可得天下，若  占天下之利，那么就失去天下。

      2、天有时运变化，地有财富衍生，能够与天下人共同享受天时地财的，就是仁；仁所在之处，下下人都会归向那里。

      3、免人之死，解人之难，救人之患，济人之急的，就是德，德所在之处，天下人都会归向那里；

     4、与天下人同忧同欢乐，同喜爱同憎恶，就是义，义所在之处，天下人都会奔赴那里。

      5、凡是人都厌恶死亡而以生存为乐，都喜好德而趋附利益，能为人谋得利益的，，就是道，道所在之处，天下人都会归附那里。

       姜子牙看来，打造凝聚力，聚人心才可聚天下之宏论，精妙之极，远超于孔子仁义之论，孔子仁义只是用来治理臣民的，而姜子牙的五大观点：利、仁、德、义、道，在面对天下，要求君主的。

       而第一就讲利，荀子讲人性恶论，姜子牙早就看到了，每个人都是为了自己，谁当皇帝与我何干，我只关心我的衣、食、住、行是否合理、称心。孔子说：小人喻以利，看来与姜子牙的现实、真实的剖析人心，差太远了。

       人心本来就是自私的，非要说那就是小人，而要求大家讲仁义、做君子，结果培养出来大批的伪君子，表面上仁义之君、背后却黑暗之极，可不见光、见光则死。

        姜子牙要求，将天下看成自己的家，天下人的愿望当成自己的愿望，与大家有福同享、有难同档，而并非要君王如何、臣民如何，人心可利用、人心可得、而不可违、不可骗。