人生观回答的是人生的意义，是我们应该有一个什么样的态度度过人生，我们应该怎样看待人生。毛泽东的人生观是彻底唯物主义在价值领域的表现是全面发展的人生观。在一切信奉私有制的人看来，人的本性是片面的、单调的、凝固的，除了自私还是自私，“人不为己，天诛地灭”，除此而外再无其他。中国旧道德家满嘴仁义道德，但实际上非常狭隘，中心思想就是一点——吃小亏占大便宜，甚至为此不惜出卖原则，甘做统治阶级的驯服工具；

西方资产阶级人本主义看不到具体的现实的人，把抽象的人权和人的自然属性当成人性的全部，主张一切从“爱”出发。

毛泽东则把人放到现实的、发展的、丰富的社会关系中来理解，提出了德智体全面发展的人生观。这与马克思关于人的全面自由发展的观点一脉相承。

所谓德，就是为人民服务。就是为更多人创造价值。改革开放很多人趋向于各种“术”各种“权谋”，各种“诡计”目的甚至就是为了损人利己。例如食品安全，很多人为了谋取利益那是挖空心思获得利益，受害者是谁，老百姓。“马克思主义基本原则是为人民服务”，不仅一时一地为人民服务，而且终身为人民服务。毛泽东是无私的，毛泽东的理想人格——“白求恩人格”，最根本的是“毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

毛泽东相信“除恶就是行善”。为人民服务不仅仅表现在对待同志像春天般温暖，更重要的是表现在大无畏精神，当人民利益受到损害时敢于斗争，善于斗争。毛泽东说，彻底的唯物主义是无所畏惧的，一切反动派都是纸老虎，要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服，要一不怕苦，二不怕死。毛泽东本人就准备为了人民的利益把自己跌得粉碎。

所谓智，就是要做有文化的劳动者，和学习实践运用者。所谓智慧并不是聪明，并不是智商高，而是一种辨别真理，实践运用，举一反三的能力。我非常赞同陈春花教授的一句话，知识不是学问，学问就是实际运用，举一反三的能力。这才是学问，所以读的书多并不就是学问。劳动人民知识化，知识分子劳动化，向书本学习，向他人学习，向实践学习，学用结合，学以致用，学得彻底，用得纯熟；而且要怀疑，提出反对意见，敢想，敢说，敢做。

所谓体，就是要“文明其精神，野蛮其体魄”。毛泽东的人生观还有一个简单的表述，这就是他题写的中国人民抗日军事政治大学校训——“团结、紧张、严肃、活泼”。团结就是对待人民，对待同志；紧张就是对待学习，对待工作；严肃就是对待原则，对待纪律；活泼就是对待身体，对待情志。对于毛泽东全面发展的人生观，曾任联合国教科文组织执行局主席的赫克托·温特说：“他最伟大的成就是他在国内所进行的对人的改造：创造一种新人，这种人把理论与实际、理想与行动、优美与力量结合起来；他的动机不再是自私自利，而是对集体的热爱。这种人将不留在最有学问或最有权势的人们当中，而是处在最贫穷、最卑贱的人们当中，以提高人的尊严。”

毛泽东是个百科全书式的思想家，对中国和世界做出了巨大贡献。但由于毛泽东思想的核心是彻底唯物主义，必然要伤害到既得利益者——剥削者、压迫者及其一切依附他们、为他们服务的阶层，因此，毛泽东的一生特别是在他死后，不乏反对者。对此毛泽东在生前就是非常清楚的，早在1965年他就说：“在一些人看来，我是坏人是定了的。帝国主义、修正主义、各国反动派不赞成我，包括蒋介石不赞成我。”（《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1996年版，第407页）毛泽东不是任何人的私敌，但却是封建主义、资本主义、帝国主义永远挥之不去的噩梦。西德总理勃兰特在悼念毛泽东时说：“对一部分人来说，他是希望，对另一部分人来说，他是思想政治上永久的挑战。两种情况都将继续存在。”（新华通讯社编译《举世悼念毛泽东主席》，人民出版社1978年版，第104页） 据说信奉人性自私的精英一听到毛泽东赞成大公无私的理想，便立刻大叫起来：如果人人都成为雷锋，那还是人了吗？那生活多没意思啊！这些精英都是“三季人”，他们对无私这个“第四季”是从来、未来都不可能知道的。

毛泽东已经离开我们37年了，但毛泽东思想一刻也没有离开，它已经成为中华民族精神的重要内核。毛泽东的一生，总是站在最大多数人民群众一边，一到人民中间，毛泽东就是多数派。毛泽东从未离开，他就在人民中间！毛泽东的光辉思想和事业不仅是巨大的历史存在，而且是巨大的现实存在。（编录）