加强生态文明建设，改善人类的生存环境，已成为当今世界向前发展的重中之重，更是我们每一位研易用易工作者的责任。
      伟大中华民族的风水文化，就是人类实现改善生态环境的坚石般的上层建筑。那么，怎样才能让风水文化在全球的环境保护中，发挥更大的作用呢？这就必须树立起现代科学的风水观！
一、用现代科学风水观解读“风水”
      历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞。他把风水只界定在阴宅方面：“葬者，乘生气也。气乘风而散，界水则止。”明清时代的学者认为：“风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。”可见，前人对风水的定义是片面的，是不完整的。
      当代易学界对风水认识也存在着分争。有的人认为风水是“迷信”，应当剔除，有的人认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。这是一种折衷思想。
      为什么会产生这种“迷信”之说呢？追根问底是一个认识上的问题。许多人看问题武断，缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这一门科学误认为是“迷信”。
      笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信”之说，有些用目前科学水平解释不了的现象，迟早总有一天会被人们认识上去，只不过是早早晚晚而已。比如：地球人发现了“空中飞蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术、仙家的威力等等，这些目前都无法解释。
      那么风水到底是什么呢？“风者，气也。水者，形也。”风水学就是研究“形”与“气”的学问。风水学的精髓是“形”与“气”的统一。有些易学爱好者，一想到“风水”二字，就理解为地理环境中的山和水，这是不正确的。山水是有形物质，而风水则是以山水为载体，向外辐射的是“灵气”，是看不见摸不着的“超微粒子”。我们可以用现代观点给风水下定义。
      风水的定义：风水学是研究“形”与“气”的学问，是探讨自然环境与人的关系的一门科学。通过人们对内外环境的利用和改造，使其充分发挥环境“气场”的有效作用，从而达到趋吉避凶、安居乐业的目的。——这就是风水学。
二、树立唯物主义风水观——灵气是“超微粒子”
      “气”，也叫做“灵气”。世界上万事万物都具有“灵气”。这种“灵气”是以“场”的形式存在着，可以叫做“灵气场”。“灵气”能发出各种信息，能辐射出微波能量。因此，“灵气”是一种信息源和能量源。这种“信息”和“能量”，能被人的耳目感官所接收，如具有第六感知的人，他实际上是一个信息和能量的“接收器”，能接收外界物体发出的“灵气”，因此他们可以“先知先觉”，能将外界物体成像。黑龙江省大庆市有一位名字叫李哲东的气功师，她就具有接收信息和成像的功能。
      凡是成仙得道的人，都是由于经过长期的自身修炼，自身具备了传导“灵气”的本能，四川省苍溪县的灵台山，是道家圣地。在公元100多年前先后有张天师、葛洪、陈抟均等几位道士在此山修炼成仙，被后人称讼。至今他们的炼丹、试法、修真、读书的岩洞还存在。可见“灵气”无处不在，无时不有。
      展开来说，宇宙间万物皆生于气。《易经》说：“精气为物”是说构成宇宙万物的基本元素就是“气”。“气”是宇宙混沌状态时，天地未分的统一体，称为“太极”。当轻清之气上浮时则成为天，重浊之气下沉时则成为地。天为阳，地为阴，阴阳交媾，生成万物，其中“灵气”相交便生成人和一切生物。太极是气，天地是气，生物是气，神鬼是气，“气”是万物之源，气是形成一切物质的基本元素。
      现代物理学所说的气，是指两个方面。其一是指空气，空气中的有益气体是氧气。有害气体是二氧化碳、二氧化硫等，称为“恶气”。其二是指射线，射线包括热辐射、光辐射、放射性辐射（γ射线、β射线、α射线）等等，这些射线对人和其他生物产生严重的伤害，称为“煞气”。
      道家所说的“气”，并非空气和射线，而是一种以“场”的形式存在的“灵气”。是一种极其微小的“超微粒子”。它几乎趋近于“不存在”，但它尚未达到“不存在”的地步。它比目前人们发现的原子、电子、核子、微电子还小得很多，小到现代科学难以认识和发现的程度。它具有粒子和波的“波粒二相性”。道家把“超微粒子”概括为：“道从虚无生一气，一气生三才（天、地、人）”。这里所说“虚无”并不是“没有”，而是道的“虚空”状态。因此，我们认为“气”或“灵气”是一种看不见，摸不着的“虚空”状态。是客观存着的特别物质，这就是现代唯物主义的风水观——“超微粒子说”。
      “气”或“灵气”将随着环境中物体的场所和方位的改变而改变。这种变化对人的生命活动会产生巨大的影响。所以不难看出，目前中国和世界各国都注重保护生态环境、控制环境污染，规范城乡建设，这一切都是调理环境气场的重要举措。风水师策划风水，实际上是通过调整环境、合理布局，达到改变“气场”的目的，使其更加有利于人们安居乐业。
三、阴阳二气的对立统一
      世界上万物都是由阴阳二气所构成，“一物一太极、太极生两仪”，“两仪”就是阴阳。阴阳二气是对立的统一体，阴阳彼此环抱、互相依存、消长互根，处在不断变化的运动之中，由此促使了万物向前发展。“易穷则变，变则通，通则久”，道出了阴阳二气由量变到质变再到飞跃的哲学道理。风水学坐山立向全是由阴阳二气旺衰变化来决定。阴阳二气的变化和对立统一是一切事物发生发展的根本规律。
四、风水学的核心价值观
      风水的好坏，环境优劣，关系到人类的生存与健康。高度重视城乡建筑风水，创造良好的生态环境，把风水学理论运用到人类的住宅和城乡建设之中，无疑具有非常重要的时代意义。这意味着风水可以改变人生，风水可以改变生态环境。
      “风水改变人生，风水改变生态环境”——这就是风水学的核心价值观。
五、玄空风水是风水学的主流
      当今，风水学的派别和门类，已出现了许多，什么三合派、八宅派、玄空派、奇门派、走马阴阳派等等不一而足。其中以玄空派最为盛行。无论在港台，或在大陆，无论在国内，或在国外，玄空风水派都是倍受重视的主流。其理由是：
      （一） 玄空风水具有时空变化的动态性。
      风水的吉凶是随着时空的变化而改变。什么是玄空？“玄”为天时，是九星运转的时间；“空”为空间和方位。天象时间和地面空间二者是密不分的共同体。没有离开时间的空间，也没有离开空间的时间，时空互相依存，永远处在不断变化的运动之中。静止是相对的，运动则是绝对的。玄空法是动态之法，玄空风水学是动态风水学。当你确认了一个比较理想的建筑住宅或风水宝地，这只是在空间上的优选，而随着时间的流转，它的吉凶要发生改变。环境能主宰人的品貌，宅运则能主宰人体和事业的盛衰。风水轮流转嘛！当运者吉，失运者凶，而吉凶是随时间变化而改变的“动态效应”。
      （二）玄空风水具有形理配合的协调性
      玄空风水的原理，就是根据时间和空间相互作用产生吉凶，通过风水师的策划，使天、地、人三才能和谐共济。这是玄空派能成为主流派的根本原因。玄空是理气学，但理气离不开形势的配合。“无形势，理气不验；无理气，形势不灵”。二者的关系是相辅相成，互相制约，时空共存的统一体。
      （三）效果灵验，快速见效。
      （四）大道至简，阴阳皆用。（操作简单灵活，罗盘使用只用地盘，无论阴宅阳宅均可应用）。
六、风水的起源、现状和未来
      （一）风水的起源和发展：
      周易是一门哲学体系，被誉为“东方智慧宝库”、“中华文化本源”、“国学文化明珠瑰宝”。在中华文化的进程中，形成了以《易经》、《易传》、《易学》为主线的完整的哲学思想体系，它凝聚了中华民族传统文化的精华。
      风水学属于《易经》的一部分，而《易经》是中国古代哲学的核心。
      春秋战国时期，是我国哲学飞速发展的时代。在这个时期产生了：（1）以道为最高境界的道家学派；（2）以德为本的儒家伦理思想体系。其中《易传》就是以儒家和道家这两种思想来阐述《易经》的。这个时期出现许多“地理”、“阴阳”、“五行”等学说。
      风水理论形成于秦汉时期。最早的代表著作是《堪舆至匮》，被归纳为“五行类”，《宫宅地形》被归纳为“形法类”。此间又出现了许多类型的风水著作，如《青囊经》、《葬书》等等。为我国风水学的发展打下了坚实的基础。其中晋代郭璞所著的《葬书》成为我国堪舆理论的奠基之作，是一部专论阴宅风水的典籍。
      隋朝时期风水学略有发展，相地书籍出了许多，但无突破性发展。
      到了唐宋时期，风水术分出两大派别：一是以杨筠松为首的形势派，名著有《青囊奥语》。此派又叫江西派。另一派是理气派，也叫福建派，主要代表人物是宋代的赖文俊（赖布衣）著《催官篇》。还有沈竹礽，著有《沈氏玄空》一书，此书对理气风水的影响力至今不衰。还有袁天罡，著有《六壬课》，李淳风（星相学家），著有《宅经》、《乙巳占》。北宋思想家程颐，著有《程氏易传》，是古代风水学发展史上一部重要著作。南唐何溥著《灵城精义》，是理气和形势的综合文献。
      到了明清时代，有李国木著的《地理大全》，全书共55卷，它汇录了历代的经典名著，其中第一集偏重形势，第二集偏重理气，是一部比较全面的综合性大作。特别是在清朝乾隆年间，在编著的《四库全书总目提要》一书中，几乎对历代所有风水著作都做了考证和详细提要。四库全书包括有：《宅经》（宋•李淳风等集体合著）、《葬书》（晋朝•郭璞著）、《灵城精义》（南唐•何薄著）、《撼龙经》（唐•杨筠松著）、《青囊序》（唐•杨筠松著）等等，《四库全书》是我国易学史上一部重要的风水文献。
      （二）风水学的现状和未来
      解放后的近三十多年来，我国的风水术又兴旺起来，名师倍出，著作繁多，出现了“百家争鸣”、“百花齐放”的大好形势。
      展望未来，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，风水学的曙光就在前头。有如朝阳，鲜红、火热，蒸蒸日上。让中华风水学这颗明珠瑰宝，立足于神州大地，走出国门，尽闪灿烂的光辉吧！
七、《玄空真经》的问世
      历史的车轮滚滚向前，人类社会飞速发展，我们广大研易者，必须跟上时代的步伐，深入研究，不断创新，让古老的“易经”换发出新的活力，让易学的应用在全社会得到普及和发展。
      笔者在中国西武当出席首届中国应用易学风水百强专家大会时，了解到：众多风水策划师在为人们策划风水时，往往事后不见成效。你还是原来的你，我还是原来的我，他还是原来的他。这是为什么？其实，风水学的原理是不错的，只不过是策划者没有应用好玄空风水的理论和技法。笔者在长期风水策划实践中，反复学习，不断实践，把祖父遗留下来的好经验进行加工提炼、汲取精华，总结出了一种新的玄空风水策划模式，那就是：把“催吉造命法”和“常规化煞法”有机的结合起来进行风水策划。实践证明：用这种方法进行风水布局，可收到令人满意的灵验效果。
      为了让玄空风水这门科学能够进一步发扬光大，笔者愿把这一经验分享给易界朋友们。为此，日夜兼程，落笔成书，命名为《玄空真经》。书中收编了古今中外专家名著中的精华部分，例如韩少清教授编著的《玄空风水精论》中部分章节等。希望此书的问世，能让更多的易界朋友从中受益，提高风水策划的水平，从而更好地为社会服务，为人民造福，为创建和谐社会，建功立业。
八、玄空风水的实际操作步骤：
      第一步：立极定向
      这是十分重要的一步。因为立极点找错了，向口也必然定错，一般说来，主极定向要遵循以下几点原则：
      1、以阳为向，或以水、以道路、以景区明堂为向（并非以门为向，门只是一个出入口）。
      2、飞线定中宫。只有利用飞线从中心立极点放射出去，才能避免或减少视觉误差。然后用八宫放射线认定八卦方位方可进行布局。
      3、在室内布局时，要大、小立极点同时兼顾，小屋要以小立极点为主，进行布局。
      4、堪测外部环境时，要站在房屋的门口测量。玄空飞星罗盘只用地盘格龙、消砂、纳水，这是三元罗盘在使用方法上与三合罗盘的区别之处。
      第二步：绘制星盘图
      1、事先备好空白星盘图表，如图：（略）见例题。
      此图表在玄空风水实战中，用起来非常方便、快捷、准确(详见《玄空真经》第三章第43页“空白星盘备用图”)。
      2、确定入中的运星：几运建房，就用几星入中。运盘飞星一律用大写数字顺飞。
      3、在每一宫中共有五颗星飞入，但在确定飞星组合吉凶应事时，着重考虑山、向二星，因为山、向二星是由运星转化而来的，所以运星不必去理会它。其次是注意年星入宫后对宫内山、向飞星组合的影响，因为年星应事较速，故不可忽视。元旦盘九星可作参考。
      4、山星、向星顺逆飞泊的法则：
      （1）明确山星或向星所在宫内天、人、地三元龙所属。
      （2）确定其对应卦宫同元龙的正负，正者顺飞，负者逆飞。
      （3）简要判断方法：在元旦盘九星飞行路线中，沿着矢量箭头方向，数字递增者为顺飞，数字递减者为逆飞。
      第三步：星盘分析
      应用玄空风水的十二条法则。判断整体星盘的吉凶优劣，然后分析宫星组合的吉凶，并确定组合为凶时的化解方法（一般采取通关法化解）（笔者已草拟出布局纲要），纲要中阐明了全部飞星组合及凶星组合的化解方法。
      第四步：催吉造命——造命法（详见“玄空真经”第十一章“秘验真经”）
      所谓“造命法”即是：
      1、查出用事人出生年的命禄、阴贵、阳贵、文昌、驿马、官贵、六大吉神所在的宫位。
      2、查出用事人在用事年六大吉神所在的宫位。
      3、查出用事人出生年的吉神在用事年所加临的宫位。
      然后取吉神多的宫位进行催吉布局，必然收到事倍功半的灵验效果，基本上是百发百中。
      第五步：布局化煞
      这一步的原则是以当运旺星为准，采取“常规化煞”和“飞天赦制煞”相结合的方法来进行统筹化煞，因地制宜，酌情施法。
      现举例，2010年3月为学员王凤的母亲家看风水如下图：
      （一）、绘制星盘图：
      （二）星盘分析
      1、乾宫：63组合，煞入天门妨老翁。用黑色鱼缸或黑色墨水化解。
      2、坎宫：17组合，水临白虎堕胎煞。少女胃病、肺病、贪花恋酒、男女淫乱、中男拐少女。用圆形鱼缸装水泄7赤之金。
      3、艮宫：85组合，易伤少男，放五帝钱泄5黄煞气。此宫向星8白当旺，布水旺财。
      4、震宫：39组合，赤连碧紫，生聪明奇士，雷火进财富贵。但易生肝病，心脏病。此宫放白色物品有催吉之效。
      5、巽宫：41组合，文昌位。主科名考试文章，利学习，头脑聪明，思维灵敏，吉位。但小心四荡一淫，少男恋少女（早恋）、贪酒淫荡，此宫布文昌塔，放学习桌。
      6、离宫：96组合，火烧天门，家生骂父之子。用土多的盆景及黄色物品化泄9紫火气。
      7、坤宫：28组合，8白当旺，“富堪敌国”然二黑为死气病符之星，又与运星五黄交加，2010年年星5黄又飞来，故此方位不宜安床，否则必生病损主。这是王凤老母生胃病的原因。此宫八运为零神方位，应布水旺财，但又不利山星8白，少男病灾。山星旺，应布山，收山出煞，这与布水发生了矛盾。故而此宫山、水同布。可收“五鬼旺财”之功。针对25“群煞结党”，用化煞罗盘一个，罗盘下面摆放六枚乾隆钱即可化解二黑5黄大煞。
      8、兑宫：74组合，“虎临陷地伤女人”（七赤为白虎，四绿为陷井）此宫金克木，用水通关（布绿色植物盆景勤浇水）即可。2009年12月，女孩住年星9紫入中，月星3碧入中，顺飞，2黑5黄煞星双入兑宫，引发女孩肺病。
      （三）室外环境（大峦头）：
      1、坤方向首有一条马路，城市马路以水论，正应向首山星下水，不利人丁。但八运坤为零神，见则旺财。令其在此方位布一假山盆景。挽救败局。需要说明的是：坤宫向首之山星8白与离巽二宫之山星16组成强强联手，168之三吉星通气，大大加强了向首山星的势力，构成“山上强龙下水”之败局，八运不利居住。
      2、巽方百米内有一台抽油机，日夜运转，构成插煞和声煞。在此方位置放铜质化煞罗盘一个，盘下右摆六枚乾隆钱或用“泰山石敢当”化解。
      3、黄泉方、八煞方不见动象、尖角、冲射，不必理会。
      4、嘱咐今年不要在坎方修造动土，避免有动向，因为寅年三煞在此。还应注意寅山方位不能冲（太岁不可向）。
      （四）室内布局（小峦头）：
      1、母亲的床从坤宫方位移到乾宫，托离开坤宫结党的群煞。
      2、妹妹王丽女儿的床，从兑宫方位移到小屋的巽宫。女孩的身体自然恢复健康。
      3、王丽小屋的衣柜从离宫方位移到坤宫。衣柜为山，坤宫山星当旺利人丁。
      4、艮宫方位是墙壁，建议贴一张有山有水的山水画，使其八运正神方见山。使水星龙神（向星8白）得水，达到一举两得的目的。同时挂一串五帝钱，泄山星5黄煞气。
      5、门开在乾方，门是气口，宜干净不乱，畅通无阻。令其把门口一大堆旧鞋清理干净。
      6、其他化煞物的安放位置如图所示。
      经过上述策划后，居者感到平安、祥和，一切顺利。
九、简介《玄空真经》
      其中包括：概论、五行八卦、认识九星、玄空法则、八运星盘、拜访罗盘、立极定向、勘察环境、催吉催旺、化解凶煞、秘验真经、以及风水策划的操作程序等理论知识。
      尤其珍贵的内容是家传秘验真经。其精髓是：催吉的【造命法】和制煞的【飞天赦法】，是放之四海而皆准的【玄空真经】。它显著的提高了玄空法策划风水的应验性和操作的成功率。让你在实际风水布局中，应验如神，得心应手，效果满意，百发百中！
      本书内容丰富，知识详真，语言简练，由浅入深，叙述到位，具有很高的实用性和可操作性。把玄空风水理论推向一个更高的层次。
      【玄空真经】是易界同仁们不可多得的一部风水宝典，也是玄空风水大师、专家们一部值得珍藏的秘本，又是在风水操作时的有力工具，切望珍之重之！
十、玄空风水必须为生态文明建设服务
      调整风水的目的，就是有利于改变人类的生态环境。而生态环境的改变则是通过世界上每一个国家，每一个局部地区，乃至每一个企业和每一个家庭中环境的改变来实现的。当今这个世界，人类已经进入高科技飞速发展的信息时代，这是一件好事。但是，随之而来的是工业有害气体排放，大气臭氧层被破坏，地球变暖，人类生存环境严重地受到了污染，失去了生态平衡，这一切都给居住在这个小小环球上的人类，带来了“灭亡”的巨大威胁。
      目前世界上各个国家都十分重视“改变生态环境”这个关系到人类生死存亡的大问题。“加强生态文明建设”已成为当今世界的聚焦点，成为人类生存活动的使命。我们做为一个研易用易的工作者、预测大师、风水专家，有责任有义务，为我国和世界生态文明建设做贡献，为什么这样讲？因为我们所从事的风水活动，主要是研究人与自然环境的关系，指导人们通过时间和空间的合理选择和调整，从而改善人们的生存环境，使之达到生态平衡，达到人与自然和谐共存的目的——这就是易经讲的“天人合一”。
      上面讲的生态平衡、时空选择、天人合一，恰恰是玄空风水学所涉及到的范畴，因为玄空风水就是研究时空变化与人的关系的一门科学。在此，祝愿我们在位的每一位易学专家，风水大师，以“弘扬国学精髓、传承民族文化”为宗旨，积极倡导“服务社会、造福人类”的易学核心理念，坚持现代科学风水观，为构建和谐社会、加强生态文明建设而努力奋斗吧！
      玄空风水一定要为生态文明建设服务！
十一、结论
      （一）玄空风水的精髓是：“形”与“气”的统一。
      （二）易学的核心理念是：“服务社会，造福人类”。
      （三）现代科学唯物主义风水观是：“超微粒子”。
      （四）风水学的核心价值观是：“风水改变人生，风水改变人类生态环境”。
      （五）玄空风水必须服务于生态文明建设。