龙是龙。马是马。龙马是龙马。马，妇孺皆知；龙和龙马，知道人就不多了。

先说龙。如今的课本里把龙说成是一个拼图形象或者虚拟图腾，而要从国学角度来说，作为“海陆空”三栖明星，龙真是的确存在过。我们熟悉的成语里就有“叶公好龙”、“屠龙之技”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”等一连串的龙；被史学家信赖推崇的史书《左传》记载，舜帝曾为给自己养龙的人赐姓董，名为豢龙氏；一向对上古传说持审慎态度的史学家司马迁在《史记》中也提到夏朝有专门养龙的人，名为御龙氏……其实，大千世界，世间万有，我们没见过的，并不能因此就说没有，比如龙，杨子一直笃信其有。

再说龙马。龙马，不是信马由缰的“野马”，不是漂洋过海的“海马”，也不是天马行空的“天马”，龙马是“海、陆、空、太空、外太空”的五栖“神马”。龙马，既是“神龙”，也是“神马”。古人认为，龙和马是可以互变的。《周礼》上说：“马八尺以上为龙”；《山海经》里讲：“马实龙精”。意思是龙成了精就是马，那马要是成了精呢？《西游记》中的白龙马，本来是西海龙王的太子，因为犯了死罪，变成一匹白马，被唐僧骑了好多年，劫数一过，佛祖又加封为八部天龙，马又成了龙。

两年前在甘肃天水的伏羲庙的大殿里，我看见有一匹龙马的雕像。传说距今大约6000多年前的一天，伏羲正在卦台山上凝思了望，忽见对面云雾滚滚，有一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾而出。龙马身上的花斑就是河图，伏羲据此创制了八卦。事实上，中国还有一个地方也被称为伏羲故里，就是河南省孟津县。那里也有一个龙马负图寺，寺里也供奉着一匹三米多高的龙马的雕像。

著名书法家、明末清初的王铎曾写《龙马记》中记述：“余儿童时，戏于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有声，曾出龙，相传以为怪。’余亦惊讶以为奇。后数十年，阅石碣所记载，知为伏羲画八卦肇端龙马所负之图，龙马所出之河，今孟津西北，河中漩涡倒流者，即其处也。”

王铎在石碑上看到的龙马“身龙鳞，首口鼻类龙，喘成云，无角，毛文八卦”，意思是龙马的皮毛上面纹饰着伏羲的先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。到了距今3000多年的周文王时候，文王重新排列出了后天八卦，又推演成六十四卦，之后又写出了卦辞、爻辞，当然这里也有周公的功劳，这就是今天的《周易》。

周文王的六十四卦，是从《乾》卦开始的，从类指的动物属性来说，《乾》卦指的其实是马。注意，有意思的事情就要来了，你打开《乾》卦阅读，整个卦说的却都是龙，孔子写的《彖传》这样形容：“大明终始，六位时成。时乘六龙以御天……”为什么呢？因为普通的“龙”在八卦里是用《震》卦来代表的，《乾》卦代表的其实既不是普通的龙，也不是普通的马，而是真正的“龙马”。

乾卦 ，从下往上的六个阳爻，就好像是六匹龙马：

第一匹龙马，“潜龙勿用”，孔子解释说，龙马，是有德行的隐者，名啦利啦神马都是浮云，龙马即使躲起来也不苦闷，用个次叫作“遁世无闷”，与其说是城府，不如说是境界；

第二匹龙马，“见龙在田，利见大人”，孔子解释说，龙马的职业修炼就四个字，叫做“居中守正”，只有这样才能进步出头；

第三匹龙马，“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，孔子说，君子的使命是进德修业，要养成不卑不亢的风格，朝乾夕惕，这样即遇到了事业的瓶颈，也能进步，不碍事的；

第四匹龙马，“或跃在渊，无咎”，孔子说，人生无常，事业如逆水行舟，不进则退，坚持正路就不怕；

第五匹龙马“飞龙在天，利见大人”，孔子说，云从龙，风从虎，龙马就是神马，到了凌驾于浮云之上大有作为的时候了。

第六匹龙马“亢龙有悔”，怎么讲呢？孔子说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”，简单翻译是：高高在上，作威作福，不走群众路线，是要后悔的！

一路走来，每匹龙马所处的时与位不一样，每条龙的风格和表现也不一样，从无名隐忍，到居中守正，再到如履薄冰，逆水行舟，一直到大展宏图，再到最后的“急流勇退”，真是一路慷慨，一路沧桑，真是太刺激了！

孔子最后提纲挈领的总结出了一句话：“天行健，君子以自强不息”。在孔子看来，“自强不息”既是龙马的精神，也是君子应该有的精神。

君子用这种“龙马精神”来做什么呢？君子是要它来“进德修业”的。那什么是“进德修业”呢？简单说，就是增进德行，建功立业！

对于杨子来说，三十而未立，四十而有惑，每每想起“进德修业”四个字，真是汗颜。

2014，甲午马年，春利西南，随着国学十讲组全国巡回演讲，杨子原创商务国学应用课程《工作一日禅 之职场心境界》深圳站，重庆站，成都站，伴着掌声走过来了，稍感欣慰。