副标题：基于中国经济的视角

第一条国学警示是“行百里者半九十”，出自西汉·刘向《战国策·秦策五·谓秦王》：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”。解释为走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心，到最后草草了事。我苗实认为，中国搞改革开放，要取得决定性的大成效，就必须有这种“行百里者半九十”的强烈意识。否则，改革开放越是深入扩大，譬如现在改到政府自身头上的时候，就越是困难，容易思想上松懈，而行动上就更难以坚持了。再加上，有人高喊“中国奇迹”，甚至炮制出什么“中国模式”，使相当一部分不明真相的同志滋生了骄傲自满情绪。刚过去这十几年，改革陷于停滞，了无成效，就是明证。胡祖六先生2012年09月05日接受网易财经访谈时说，现在的政府官员整体的心态越来越保守，想想只要有风险的话什么都不做，因为他不做事就是没风险的。所以就是说比任何一个时候，我觉得，就说现在改革的那种动力，那种激情已经都消失了，现在政府的这里面都是一种改革疲劳症，一就是说很多很多的这种不该管的事情都在管，而且管得越来越多。当然我对政府并没有失去信心，我就觉得只要中国政府坚持邓小平改革开放的政治承诺，有远见、有智慧、有勇气，那中华民族的这种固有的创业的潜能就能够充分的释放出来，所以中国就能够继续保持高速的，可持续的成长，能够让中国重新尽快地屹立于世界先进民族之林，我觉得是完全可以，在我们这一代人，特别是你们这一代人，完全会实现的。

       第二条国学警示是“子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”， 此句来自于《论语·子罕第九》。[集解]孔曰：“言万物有生而不育成者，喻人亦然也。”[唐以前古注]皇疏：万物草木有苗稼蔚茂，不经秀穗，遭风霜而死者；又亦有虽能秀穗，而值沴焊气，不能有粒实者，故并云“有矣乎”也。物既有然，故人亦如此，所以颜渊摧芳兰于早年矣。[朱子集注] 谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。汉至齐梁，皆以为说颜渊之早死。从编撰者言，系于此有上承之意，所以惜颜渊，承以下则又为劝学，两说皆可通。简而言之，孔子说：“庄稼生长了，却不吐穗开花的，有过的罢！吐穗开花了，却不凝浆结实的，有过的罢！“我苗实认为，对中国经济可以保持信心，乐观视之。但是，不能过于乐观，说什么总结中国成功经验，向其他发展中国家推广，以及未来二十年8%持续增长，到2020年超越美国，成为全球第一大经济体。要知道，有两大陷阱摆在中国面前，一个是早已存在的转型陷阱，一个是目前出现的中等收入陷阱。可以说，过去三十多年千辛万苦，都没有摆脱经济方面的转型陷阱，现在呢，又来了个中等收入陷阱，有信心去克服是一回事，而究竟能克服了还是克服不了，必须打一个大大的问号。毕竟，理想很丰满，现实很骨感。下来，我请大家再学习一下王安石的文章《伤仲永》，读来很有意思，或国或人皆可借鉴。[原文]金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？[译文]金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？

       第三条国学警示是”屯卦“，是易经的第三卦。屯：元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云雷，屯。君子以经伦。屯卦外坎内震，是水中有雷（动）的卦象。在天象上是雷阵雨将临未临的状态，雷雨的力量正在蓄积中。在人事上则意味着积蓄实力待机而动；也意味着人还处于未发达、未显扬名声的状态。尽管暂时未发达，但“十年窗下无人问，一朝成名天下知。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰台。”——前景还是很可观的。所以“元亨利贞”。尽管“元亨利贞”，但是毕竟现在力量还在积蓄中，所以暂时还不能用。但是这个状态的将来的可以有所作为的，“利建侯”——利于去建立功业。屯是人未得志的状态，所以屯又是一个非常艰苦、困难的时期。《孟子》上说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以屯在易经上又叫“屯难”。“屯难”是上天对人的考验和磨练，只有真正坚强、有信心的人才能在这样的苦难中成长起来，最终成为栋梁之材。我苗实认为，中国经济的前景，未来三五十年，肯定还不错。至于能不能超美，这个很难说。毕竟，当下中国经济的难度不小，尤其是体制机制结构性问题很大，迟迟得不到有效缓解。可以说，过去依赖后发优势还可以发展，而现在呢，模仿越来越困难，眼看到了自主创新阶段，更加不容易，难上加难。怎么办？要有过苦日子的准备，而中国经济增长持续下滑，逐渐走向中速，甚至低速，就是考验和磨炼。过去，粗放还可以，而如今必须抓创新，走集约的路子，把质量和效益提上来。

       第四条国学警示是”谦卦“，是易经的第十五卦。谦：亨，君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦的意义就是谦虚、谦和、谦冲。这样的人当然能够“亨”通，“君子”就应该力行“谦”道，这样才能“有终”——获得好的结果。地山谦，是地中有山的象。山有坚硬、富足、强大、稳定等意象，山是伟大的，所以会有“高山仰止”这样的成语用来形容对他人的仰慕。谦就是把伟大的“山”藏在平坦的“地”下。尽管成就、学问、道德都非常大，表面上却仍然和显得象普通人一样平凡。《道德经》上说“知其雄，守其雌。”，又说“虽有荣观，燕处超然。”等，在一定意义上都是在说 “君子”的谦虚、谦和、谦冲。谦不是虚伪的客套，它的内涵意义是不想显得比他人“有余”。因为“天之道，损有余而补不足。”——有余的东西都要受到老天的减损的。再说自己的学问、修养、功德就算自己不去宣扬，低调一些，难道就不存在了吗？在“众人熙熙，如登春台，如享太牢”的时候，我所显示的只是“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”，是“独异于人，而贵食母。”多让一些风光荣耀给别人，自己就能多一份宁静安泰。“裒多益寡”就是把多的部分拿去补助少的部分；“称物平施”就是均衡发展，兼顾公平。这是古代中国一种朴素的“天下大同”的理想。我苗实认为，中国在进行现代化的道路上，必须恪守谦道，在灵魂深处把自己放在一个低一点的位置，努力学习借鉴先进国家的经验，不仅仅是技术管理，而且包括制度文化，才能逐渐缩短与先进国家的距离，让老百姓过上好日子。特别要警惕，有了一点点成绩，就老子天下第一，以英雄自居，根本不把别人放在眼里。要知道，中国还处在社会主义初级阶段，是人口大国，但是本质上仍然是弱国，这是我们搞改革开放进行现代化建设的基点，一百年都不会变。

       第五条国学警示是”革卦“，是易经的第四十九卦。革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。革，有变革、改革的基本义。上一卦“井”基本是静止不变的意思，这一卦就有静极必动的意思。己日乃孚——孚有信义和中心有得的意思。己是十天干中的第六位，与甲木天干相合。甲木是开天第一变，但是这个“第一变”要发展到“己”的时候才能有所成就。从“甲”开始变革，到“己”变革成就。变革是社会进步之源，变革也符合大易的生生不息的流转变化之道。所以“元亨利贞”——原始、亨通、利益、纯正。“悔亡”，就是悔恨消亡。所谓“物穷则变，变则通，通则久。”原来的事物不断腐化，所以有“悔”，只有经历变革，才能“悔亡”。泽中有火。泽有水，水克火，这是第一重直接矛盾；泽五行属金，火克金，这是第二重直接矛盾。从互卦上看，上互卦乾金克下互卦巽木；上互卦乾金克外包震木；外包兑金克下互卦巽木。这些都是间接矛盾，因此全卦中矛盾、冲克重重，属于非常不稳定、需要变革的阶段。君子以治历明时——历就是历法；时就是时令。正因为万物都依据天时地气生长化育，所以“君子”根据四时季候不同设立二十四节气，方便民众根据节令来耕作、养殖、生产和生活。节气所处的时段是一年中气候变化、五行更迭最剧烈的阶段，懂得顺应天时地理，才能得尽天地之用。这是对“革”的一种实践运用。本卦变革的基本矛盾是离火克兑金。下三爻属于“离”，侧重于主动变革的一方；上三爻属于“兑”，侧重于被动变革的一方。我苗实认为，中国的改革开放，是发展的动力源，这个认识是第一位。在文革后的中国，没有改革开放来开辟新的道路，其他什么都站不住脚。如果发展快了，经济活了，老百姓幸福了，就是改革开放搞得好。否则，把改革开放抛在一边，乱搞一气，发展就会放慢甚至停滞，经济也就冷了，老百姓自然就痛苦了。所以呢，现代化要想一个成就接着一个成就，最后成为大成就，那就自始至终要用好改革开放这个法宝。当然，这也是以邓小平同志为代表的第二代领导集体对中华民族的最大贡献。回顾过去三十多年，中国取得了一点阶段性成就，改革开放的贡献最大，理所当然立了头功。

       第六条国学警示是”鼎卦“，是易经的第五十卦。鼎：元吉，亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。鼎卦，巽木上有离火，是木火通明，光明鼎盛的意思。本卦下卦巽木生上卦离火，有烹煮之象；互卦中兑金在上，乾金在下。说明器物以金为体，整体有圆而贵重，上部有缺口。离卦又有纹饰、文字标记的意思；巽卦在下，又有腿的意思。所以这很象一个“鼎”。鼎是古代用于烹煮的器皿，但又不是什么人、什么时候都可以用鼎的。只有王公贵族在隆重集会的时候才会用到鼎，有时候甚至只有天子在重大的祭祀场合才允许用鼎。因此鼎又有国家政权的含义，才会有“问鼎”之说。鼎上的纹饰、文字更多的是宣扬功德、记录历史、警示预言一类的，从这个意义上说，鼎是古老的史书，是文字记录的原始形式。鼎有承载文明的意思。鼎有三足，因此有稳定的意象，但三足的鼎，也容易在外力的作用下倾覆，这就象政权一样。鼎又有贵重、庄重、隆重等含义，是国家重器的代表。“鼎鼎大名”，说的就是鼎才具备真正“大”的形态。因此，得到鼎卦，就象获得了鼎一样。这是非常大的吉利、吉祥，办事也容易亨通。鼎就是上古时代帝王的玉玺，是最高权力的象征。君子以正位凝命——有名无实，那么位不正而行不顺。得鼎的君子——当权在位的君子一定要让自己的所作所为对得起这个“鼎”。我苗实认为，中国有改革开放，而且只有改革开放，才能稳定繁荣。也就是说，改革开放就是中国的重器”鼎“，国家进步也罢，民族复兴也罢，人民幸福也罢，都必须稳定好并运用好改革开放这个天下重器。这样的话，就是非常大的吉利，事事就容易亨通。如果偏离了，或者不稳定了，就容易出乱子，老百姓也就要遭殃。

       第七条国学警示是”渐卦“，是易经的第五十三卦。渐：女归吉，利贞。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。渐，有长久发展、缓慢生长、成就的意思，也有潜移默化的意思。本卦上卦巽木（长女）和下卦艮土（少男）是一对；互卦中离火（中女）和坎水（中男）又是一对；巽木（长女）包坎水（中男）是一对；艮土（少男）包离火（中女）也是一对。因此全卦阴阳相合而“有情”，所以“女归吉”——女子归宿吉祥。全卦中巽有“风化”的意义；离有“文明”的意义；坎有生殖、繁衍的意义；艮有停止、休养生息的意义。好的风俗的形成就象在山上种植树木一样，不是一朝一夕能够完成的，需要相当长的时间去培树。渐卦取“风止”的意思。所以代表的是君子“居”——安居、安贫乐道就是一种修身养德。君子以他高尚的道德移风易俗，这是一种“渐”。本卦各爻辞都涉及到“鸿”——鸿是大鸟，飞起时带有风，降落时就是“风止”。大鸟飞在天上固然荣光，但更重要而且不可避免的是落地（下场）。对于人事也是一样，风光得意过后如何收场，这是个需要考虑的问题。我苗实认为，中国近三十多年的发展，得益于渐进战略。也就是说，把现代化或市场化改革，化整为零，一步一步，循序渐进，完成一小段，再完成一小段，慢慢累积，到最后顺利完成整个现代化或改革开放进程。更进一步讲，改革开放搞得好，也包括渐进战略执行得好。1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话：凭智慧战胜对手。大家对他所谓的“智慧”都有些迷惑不解。10年后，他在自己的自传中道出了这个“智慧”的真相：每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来。比如——第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米赛跑的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多千米的赛程，就被我分解成这么几个小目标轻松地跑完了。起初，我并不懂这样的道理，我把我的目标定在40多千米外终点线的那面旗帜上，结果我跑到十几千米时就疲惫不堪了，因为我被前面那段遥远的路程给吓倒了。第一个标志……第二个标志……第三个标志……正是这种化整为零，循序渐进的态度帮助山田本一获得了世界冠军。

       第八条国学警示是”未济卦“，是易经的第六十四卦。未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。未济，字面上的意思就是没有能够过河，引申义是事情暂时还不能办成，所谓“革命尚未成功，同志仍需努力”的意思。小狐狸（离火之象）过河（坎水之象），先用尾巴去试探水深看能不能过，结果发现深不可测，所以徒然打湿了尾巴，没有任何好处。本卦有亨通之象。亨通并不仅仅是能够办成事情才算亨通；而是指知道什么事情在这个时机可以去做而什么事情在这个时机坚决不能去做。本卦离火在坎水之上，属于水火两气不交之象；阴居阳位，阳居阴位。六爻全部失位，这是属于需要大的调整的时候，也是非常不稳定的时候。所以“未济”。济不仅有渡河的意思，还有互相帮助、促成、融合等等合作方面的意思。因此，未济也有混沌、迷蒙、杂乱、不可用的意味。君子以慎辨物居方。慎辨物就是谨慎、仔细地分辨周遭事物；居方是安身立命于方正之地的意思。在暂时不能有大的进展、前景不明朗的时候，最好是安静等待。“君子有所为而有所不为”——知道应该去做就去做和知道不能去做而坚忍等待一样都是君子的作为。我苗实认为，改革开放三十多年的发展，只能算是初中毕业，离博士还有很远的距离。毕竟，中国当下还是双轨制经济，属于半拉子市场经济。原来，是摸着石头过河，还勉勉强强可以进行。现在呢，到了深水区，摸不着石头了，怎么办？或者，害怕冒风险，停在这儿就不动了；或者，口头上高喊前进，顶多就是用手中的竹竿探一下前方，就是不前进。可以说，过去这十多年，就是上述这么两种情况。所以，改革开放的方案足以汗牛充栋，但是只停留在纸面上，难以付诸行动。说白了，中国目前状况，不是缺经济学家，而是缺实干型的政治家。最后，需要说明的是，关于各卦的解释，选自左人水先生的《易经心解之细解六十四卦》。