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王鹏睿
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传文白话解(序卦之一)
国学管理
（一）有天地，然后万物生焉。①盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。②物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。③物穉不可不养也，故受之以
王鹏睿
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与成语之二十二
国学管理
系于金木尼：答：“系于金木尼”，语出《
周易
·女后卦》初六爻辞。初六爻辞说：“系于金木尼，贞吉。”其象辞又说：“系于金木尼，柔道迁也。”女后者，遇也，女后卦初六，一阴
王鹏睿
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传文白话解(象下之一)
国学管理
象下之一 山上有泽，咸。君子以虚受人。“咸其拇”，志在外也。虽“凶居吉”，顺不害也。“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所“执”下也。“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧
王鹏睿
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传文白话解(系辞上之五)
国学管理
一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。①仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
王鹏睿
周易
传文白话解(系辞上之六)
国学管理
夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。①夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。②广大配天地，变
王鹏睿
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传文白话解(系辞上之八)
国学管理
圣人有以见下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。①圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。②系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之
王鹏睿
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与成语之二十一
国学管理
官衙南向：问：何以“官衙南向“？答“官衙南向”，从历史上的帝王宫室，到府县衙门，都一律南向。如北京的天安门和各省、市、县的衙门，都是南向的，所以有“小小衙门向南开”
王鹏睿
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白话解（上经）之二十一
国学管理
噬嗑（二十一）经文：噬嗑①：亨，利用狱②。初九：屦校灭趾③，无咎。六二：噬肤火鼻④，无咎。六三：噬腊肉，遇毒，小吝⑤，无咎。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞⑥，吉。六五
王鹏睿
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白话解（上经）之二十七
国学管理
颐（二十七）经文：颐①：贞吉。观颐，自求口实②。初九：舍尔灵龟，观我朵颐③，凶。六二：颠颐、拂经，于丘颐，征凶④。六三：拂颐、贞凶⑤、十年勿用，无攸利。六四：颠颐，
王鹏睿
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传文白话解（说卦之八）
国学管理
说卦(1) 之八乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为泽。① 注释： ①豕：猪。郑《月令》注：“彘”，“水畜”。又《诗·小雅》笺：“豕之性能水
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