潘树深:放生对人的益处

关键词:[企业文化] 浏览:40690 发布日期:2016-01-20 网页收藏

  • 生命是最宝贵的。大家都希望自己生命之花,开得璀灿夺目,过得舒适安乐。如一旦生命受到威胁、危害、损伤,就会不惜一切代价去保卫它。平时胆小怕事的人,也会勇敢地起来搏斗,一贯省吃俭用的人,会倾家荡产去医治危及生命的疾病;讲究仪表容貌的人,甚至也会割去身体的一部分,来保全生命,减轻痛苦。人类如此,动物也何尝不是如此,为了不受无故捕杀,深入山林,远避人间;为了延续生命,昼伏夜出,小心谨慎的觅食;一经被捕,又垂死挣扎,尽力反抗,也有宁舍一足而逃命的。凡有灵性有感受的,不论人或其他动物,都知道贪生怕死,远离痛苦,渴求安乐。生命是这样宝贵,所以救命之恩为大恩,杀生之仇是深仇。 自己要求离苦难,也希望人家得安乐。推己及人之心,是人之常情。有恻隐心的人,看见动物将杀时恐惧得全身抖动,也会感伤落泪;有同情心的人,听到动物被杀时的悲惨哀号,而不忍食其肉;所以“食肉者鄙”,这句话是有深切意义的。有恻隐心和同情心的人,以“万物之灵”的称号,是当之无愧的。 现在一些人,一经得志,有财有势,就穷奢极欲,弱肉强食之野性大发,贪吃之心,使人难以想像,连蚂蚁、蜗牛、蜘蛛都列入美肴之谱。酒席上欢笑的代价,竟是千万条生命的厄难。且看厨房里,剖腹挖心,斩首刮鳞,油氽刀割,剥皮抽筋,火炙水煮、盐腌酒浸等等,一幅幅悲惨景象,岂不是活生生人间地狱。常言道:“福兮祸所倚”,享受口福的后面,埋伏着多少杀身的灾殃,将来还要你自己去承当,去偿还。我们在恣心快意的时候,要冷静观察一下它的后果才好! 去年,有位师兄的父亲得了肝癌,且是晚期,医生告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、昌列寺的根让仁波切打电话,根让仁波切让他买8000元的水族放生,并在寺院与大家一起为他父亲念了三天经。从唯物主义的角度看二者似乎毫无关联的,但是,他父亲病情日见好转,目前还活得好好的。类似的事情很多,每当有人得了大病或有大难求救于法师,法师往往会让他先放生(现在一些城市的领导也常常秘密组织大规模的放生),这是为什么呢? 放生的历史由来 以前,古印度有位信奉外道的国王,名叫"车金",他喜欢食用新鲜温热的血肉,从而宰杀了数以万计的生命。后来,堕生在地狱,受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后,阿难专门为此放了许多生命,使此人从恶趣的苦难中解脱了。 放生的功德 十善之首是放生,十恶之首为杀生,放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中,菩提心为根本,而一切有漏善法中,无有能比放生之功德更大者。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也获得不退果位。(因此在放生时,切莫忘记念佛号!这一点后面会专门讲) 龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生,救护放生,于一切身语之善法中,放生功德最大。” 若能放生,从金刚地狱中也能得解脱。 佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。特别是,若想长寿,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。” 憨山大师的‘放生功德偈’说:人既爱其寿,物亦爱其命。放生合天心,放生顺佛令,放生免三灾,放生离九横,放生寿命长,放生官禄盛。放生子孙昌,放生家门庆,放生无忧恼,放生少疾病。放生解冤结,放生罪垢净,放生观音慈,放生普贤行,放生与杀生,果报明如镜。放生又念佛,万修万人成。(‘三灾’:一.刀兵灾。二.疾疫灾。三.饥馑灾。‘九横’:一得病无医。二.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所焚。五.水中沉溺。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。) 印光大师总结了放生的十功德:无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。 弘一大师也曾经“先问诸君,一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。” 索达吉堪布言,凡放生者,都得四果功德:放生之异熟果者,解脱三恶趣痛苦,其下等发心,放生量少,能转于人道,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数量极多,则转生色界无色界,渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二:一感受等流果者,将来生生世世转为长寿无病者;二同行等流果者,未来得人身时,喜欢断杀放生,具足慈悲善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者,放生者将来不转生于深渊险地,转生之境,全是乐意美境,具有饮食花果等;放生的士用果者,一切生世中,增上所放生之善德。 我们在放生过程中,因为放生,花钱买物赎命,是财布施;因为放生,与物类众生一起皈依,一起忏悔,一起念佛,一起回向,是法布施;因为放生,解除物命被擒被抓,死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧,是无畏布施;三种布施,放生一应俱全,放生功德真的是不可思议! 《放生功德论》云:“若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿,放生成为殊胜长寿法;此有无等功德。” 放生也是往生净土的主因,《中阴救言论》云:‘今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因,此十种因虽有不同解释法,但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人,能直接往生极乐世界,如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生,圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师,平常买鱼虾等精进放生,后来以此功德力,其已往生极乐世界,证得上品上生,此类故事皆为许多历史所记载。 若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时,只有放生,才能延寿无病。从前苏州有一位王大林,他具有大慈大悲心,常常放生,每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时,他就致力劝止并给钱以放生,他平时劝人说:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶,后来得重病将死时,于自己觉知的境界中圣尊告诉曰:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿三十六年。”因而得以复活,九十七岁时无病善逝。此类事不胜枚举。 放生中的大放生 曾经有人问海涛法师:“师父!假如我们买了动物以后,赶快给它放生;另一种情况是没有钱买动物,但我们为它念阿弥陀佛,或念六字大明咒,请问哪一个功德大?” 海涛法师说:“各位,你想想看哪一个功德大?你救他的命只有救一次,虽然你救他的性命有功德,但它下一辈子还是动物,还要被杀。另一种情况是,虽然没有钱救它的命,但是你帮它念六字大明咒,念阿弥陀佛,因此它最后一世作畜生,不用再受罪,你说你的功德大不大?所以等一下我们放生的时候,湖里有好多好多鱼,除了今天我们要放生的部分,你为它念佛,湖里的鱼要不要为它念佛?要!要用慈悲心为它念佛,或为它念“唵嘛呢呗美吽”,大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。 “有一次,天气很热,好几千万只的小虫在泥土里生活,但泥土里的水渐渐枯竭了,这些虫子即将被太阳晒死,观世音菩萨看见这些虫子的遭遇,生起悲悯心,就变成一只蜜蜂,这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”,念完以后便飞走了,他也知道这些虫子一定会死掉,但由于它们临死之前听见六字大明咒,因此捨报以后再也不作小昆虫,不但如此,而且个个都成了大菩萨,这是经典里写的,叫什麽菩萨?口溢香菩萨,因为他们的嘴巴会发出香味,为什麽?他们被观音菩萨度化以后,生生世世常念唵嘛呢呗美吽,用这个音声度化世人,他们的嘴巴就像吐出香味一样,经常利益众生。所以各位,以后不管走到哪里,市场或餐厅,要不断地念唵嘛呢呗美吽,普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”   其实放生过程中,最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢欢喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依,「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」令它们均能走入佛门,成为佛弟子,使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上,统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中,既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。 放生为什么有那么大功德? 一、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。  二、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于拯救自己前世的亲人。  三、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。四、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。 五、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果。 《金光明经》上有个故事:佛陀曾是一位商主的儿子,名叫"降水"。有一天,他外出,在路上,突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况,他就跑到那边去看,只见在那个大水池里,有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去,此时,那一万条鱼游过来,冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼,以慈悲心四处找水,但没找到,便吹下许多树枝,为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后,他来到一个叫"天自在光"的国王的处所,向国王借了二十头大象,并向牧者借了一百个皮水袋,在口袋中装满水,疾速来到水池边,从象身上卸下水,将水池充满,那些鱼儿们又游到降水面前,菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物,为了解除这些鱼的饥饿,他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子,到家中将许多食物用大象驮来,满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿:十方所有任何众生,在临终时闻我名号,其从此死后,即往生三十三天与天众同缘,现在,谁闻其名号皆生善趣世界……因此,他想诵此佛号,于是他来到水池中水没其膝之地,特意念诵了宝髻如来名号,并讲了缘起甚深之法。以后,在某一天间,那一万条鱼死后,往生到三十三天,刚一转生,他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由,得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量,为了报答恩情,这一万天子来到降水家中,当时降水正在睡觉,于是,天子们供养了四万条珍珠双股项链,并降下没膝的花雨,奏起各种天乐,以作供养,与此同时,在以前的大水池边,亦降了纷纷花雨.随后,这些天子返回了天宫…… 放生时应注意之事项 ◎放生物不要事先预订:在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。 ◎放生地点不要固定:不固定时间地点采买,不固定时间地点放生,总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 ◎放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。 ◎众生应细心周到:放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为原则 ◎ 时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生,也就是说随时可以放生。◎放生类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。◎方式:动作轻柔,若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中,在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。◎发心:应发利益众生之清净心,一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。 最简单有效的放生仪轨 不论显密,放生仪轨都比较复杂,要做完一般得半小时以上,有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡,很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨,下面这个是我们推荐的: 1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”2、念三皈依 三遍(“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 两足尊 皈依法 离欲尊 皈依僧 众中尊 皈依佛 皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼 皈依僧 不堕傍生)(藏密弟子加念皈依上师)3、念忏悔文,一遍。(我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔)4、念以下佛菩萨名号,各7遍,要念大声,让动物听清楚!切记要大声! 南无宝髻如来,南无宝胜如来 南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨 然后放生,边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒,在旁生耳边念诵,功德亦极大。前面讲过,从前,有座名叫"括莫积"的城市,那里有个肮脏的沼泽地,生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿,口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里,都变成了名叫" 口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道: 在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒,旁生从恶趣中解脱,往生极乐刹土) 5、回向:愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国! 放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 在什么都不具备或特别紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛” 或六字大明咒,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。 附: 1、花费少且救助物命无量(救护鱼子法)藏经中说:母鱼被宰杀后,其腹中取出鱼子可活三年。故放生者遇市场上宰杀的鱼腹中取出的鱼卵,只要见到不论其在外面的时间长短,应立即将鱼卵送到附近的江河湖海中。常行此法,所在费钱不多,"且救生无量。(放生前须称念“南无阿弥陀佛”至少三遍以上)2、神咒救物命法(步行不伤虫蚁咒)世人走路,一生误伤物命,不知几千万万,在沙弥律中,有步行不伤虫蚁,诵此神咒后,足下所踩死的虫蚁乘神咒威力均得往生净土世界。方法:每日清晨未下床前,先默念“南无阿弥陀佛”三遍。再祝念曰:“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下误伤时,愿汝即时生净土。”然后诵咒七遍,即步行不伤虫蚁咒“唵(an音,安)地利日利,娑婆诃。”诵七遍后,可下床走路,若足下所死虫蚁均得往生净土世界。此咒简便,威神力大,小孩六、七岁时,即可宣教此咒,久久习惯,仁慈之念,自幼培植,救生无数,功德无量,又增福增智。长大必为贤良孝顺,福德深厚之材。3、护生神咒。护生神咒为“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”放生者将此神咒写在纸上、或布上或刻于石块上、木板上等物。然后到江河湖海边称念:“南无宝髻如来”,名号七遍以上。再将此咒沉到水里。江河湖海内的一切诸虫生灵寿终后,均得超生善道。此咒是藏传秘咒、功德威力巨大,放生者常行此法,福寿绵长。4、救生方便法①有热气的水、不应立即倒在地上。因春夏秋天遍地有虫,冬天地有冬眠小虫,应待水温凉后,再轻倒于地。另外不可烧燃树叶。因其叶上有虫,以及地上也有虫之故。②剃下头发,切不可扔于江河湖海中,因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤壳里,很快能将壳类动物刺死。从而造成杀生之罪。③见到蜘蛛网,应不时捞走,因其网上能粘虫之故。④见人网鱼捕鸟,屠害兽类,当发大悲心,默念佛菩萨名号或持念往生咒,准提神咒,大悲咒等最有利益替其超度。⑤放生时都要念,(一)“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。(二)六道金刚咒,即“啊、阿下萨嘛哈”各三遍或七遍以上。往昔有一小沙弥待奉尊者,一天尊者知道小沙弥在七日肉寿命尽。就让他回家看母亲,令八日后返回,想让他命终家中,八日后,小沙弥返回,尊着很奇怪,入定中,看其中,原来小沙弥返家时路上见到一群蚂蚁被困在水中,他用木棍将水引走,蚂蚁由此均得活命。他也得高寿。此下普劝世人,发慈悲心,,买物放生则福寿绵长,万祸冰消。阿弥陀佛往生咒(念佛机的具体唱念法)(又名,拨一切业障根本得生净土陀罗尼)“那摩阿弥多婆夜,多他者多夜,多利夜他,阿弥利都婆皮,阿弥利多,悉耽婆皮,阿弥利多,皮迦兰只多弥利多,皮迦兰多者利利利,者拉只多者利,娑婆诃。”——若有宿世罪业所消,当诵一遍,即可灭除身中所有五逆十恶等罪。此咒还用于超度祖先和一切亡魂,化解多世的怨亲债主以及今生冤结,不令鬼怪所害。又可消灾免难,诵时阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护。若诵至30万遍。决生净土,面见阿弥陀佛。故其功德无比伟大。

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