王献琴:有没有向道之心是读经教育与主流教育的最大区别(空山)

关键词:[亲子教育] [国学文化] 浏览:1930 发布日期:2016-07-08 网页收藏

  • 我们在教孩子读经的过程当中,很重要的一点,就是我们老师,还有家长,你自己对人生意义的认识也很重要,就是你认为人生意义究竟在哪里?因为一个人,他有他的人生观,有他的价值观,你认为对一个人来讲,究竟什么最重要。你的这个人生观,价值观一定会传递你的孩子身上,这个往深来说的话,就是一个家长有没有向道之心。那我们说让孩子读经,各种原因都有的,各种目的都有的,有人说读经可以让孩子品德好,有人说读经可以让孩子功课好,可以提升各方面能力,以后更有竞争力,乃至于以后让他能够治国平天下,有的人说私塾教育比较轻松愉快,不像学校那样做很多功课,学生很累,有的怕孩子学坏,有的是已经有点坏了,到私塾来补救一下!各种心态都有的,每种心态对应不同的孩子,它会产生不同的结果,都是一个书院,都是一个班的学生,差别为什么那么大呢?有的人说是天资上的不同,我认为还是微乎其微的,最重要的是,我们家长对人生怎么看,你对教育怎么看。我们说一个人,他为什么对读经总是不放心呢?就是已经让孩子读经了,他为什么总是不放心呢?为什么不能够坚定呢?这里面有一个很重要的原因,就是他自己对人生的意义的认识是模糊的,甚至是错误的,这样对孩子的影响就很深刻,虽然孩子也在读经,他可能是很功利的读经,或者说是很浅层的读经,这个是完全不一样的,所以有的家长经常担心孩子的出路,我让孩子读经,那以后怎么办呢?你读经能有饭吃吗?你读经能有工作吗?我们有些家长,相当一部分家长,经常有这个疑问,你读经真的能保证我的孩子很好吗?我也不能保证很好,我做不了这个保证,但是你不读经就会很好吗?好像也不能保证,但是我们要去想一想,为什么一个人会这么问,我孩子现在读经了,以后究竟有什么出路?这个是最核心、最关键的问题,如果在这个地方无法透彻,刚才我们所讲的种种问题,最后都会爆发出来。就是我们究竟要培养一个什么样的孩子,怎么样培养他才算对得起他,出路的问题究竟要怎么看?我们为什么担心一个孩子的出路呢?究竟这个出路是什么意思呢?就是担心他以后有没有一个好的工作,以后能不能在社会上立足,不说多么成功,至少能够立足。所以很多人就是在读经与今后的生活当中,中间有一个障碍,他认为这个障碍只是读经过不去,一定要有第三方的因素或条件来满足,才能过得去,那他在这个地方就不能独立。你如果觉得读经不能够给孩子一条真正的出路,你怎么能够笃定呢?这是为什么呢?是因为我们对经典还不了解,对读经还不够了解,觉得他去上学,去考大学,有一个文凭,这样以后比较容易有工作,比较容易混得好。那读经好像没有文凭(也不一定没有文凭啦,我们这个另外再说),他没有文凭,没有工作,就接不上,其实不是这样啊。我们说一个人啊,他的一生是很漫长的,一个人一生是不是幸福,是不是成功,究竟是什么决定的?我们大家都会说,是一个人的品德和能力决定的嘛。大家都这样认同啊,但是真到我们孩子身上的时候,他就犹豫了:是真的吗?真的一个人的德行可以决定他的幸福吗?我们好好想一下这个问题。假如不是,那我问你,究竟是什么可以保证孩子一生的幸福,你还能找到更好的东西吗?我们的思想啊,一定要透彻,你究竟怎么样做对孩子来讲最安全,因为我们做父母啊,都希望给孩子一个最可靠的保障,那我们就要好好想一想,究竟是让孩子读经最有保证,还是不读经更有保证,如果这点我们很清楚以后,我相信大家就不会有那么多的担心,这样你的心就会很笃定。当你的心定下来的时候,孩子的心也定下来了。他读书啊,真的是势如破竹。如果我们不客气地说,这个孩子读书状态的好坏与家长对读经的信心密切相关,你是不是有这种笃定的信心,是不是认为读经自然就有出路,出路根本就不在话下,你有没有这个信心呢?如果你有的话,孩子读经啊,我认为就真的会很好,至少不会令人失望。



    但这种信心不容易建立,这就是一种向道之心,这是我们读经教育与体制教育一个最重大的区别,体制的教育不管怎么说,它都是世俗的教育,读经的教育是志于道的教育,读经最大的目的是志于道,就让一个孩子能够闻道,能够了解人生的最高明的道理,然后去安排他的人生这样来走。我们看这个社会好像是纷乱的,乱糟糟的,其实啊,我们认真去看,还是会发现,这个社会是有道理的。我们现代人对社会都有一些畏惧,觉得到处都是潜规则啊,好像很艰难,确实不容易,但我们要知道,这个社会不管再混乱,这个道是永远存在的,最终人还是要按照道理去做,其实孔子的时代不比今天更安宁啊,孟子的时代是战国,很混乱的,动不动就把国君杀掉了,诸侯混战,民不聊生啊。孔子孟子就有这么大的信心,就是道是无处不在,无时不在。所以读经教育最高的精神是志于道,我们每一个从事读经教育的人,或者家长,我们也要有一点向道之心,这个不是世俗的。读经与其他的教育,最根本的区别就在这里,一般的教育让孩子掌握知识,掌握技能,或者有才华,有学问,然后让他比较有竞争力,在社会过得比较好,这是我们一般人的看法,那读经呢,其实不是这样的。她要让一个孩子去明白天地当中,最珍贵的人生的道理,因为人和动物是不一样啊,动物的生存是本能的,它的一切的所作所为,都是为了它生存得更好,那我们人也是这样啊,我们人也要生存,我们人类有很多很多的思想行为是要让我们生存得更好,但是我们去想,人之为人,你的本质在哪里呢?动物是为了生存,你虽然生存质量比它好,层次上不一样,但你终归结底还是为了生存,你与动物的区别在哪里呢?所以所谓的向道之心,不是在人与动物相同的地方来讲的,是在人与动物不同的地方来讲的,这是两个完全不同的方向。


    那有些家长就担心,我让孩子去志于道,那他世俗的东西都没有了,怎么办?其实你也不要担心,一个孩子真的去志于道,我们真的这样去培养他,该他有的东西,他也不会少,乃至于他更容易得到,就是高度的价值可以笼罩低度的价值,我们说一个孩子都明白天地人生之道,他难道还不会做事,他难道还不会照顾家庭吗?自然而然他都能够做到,所以这个里边有我们一般人所不容易明白的地方,就是他认为,一个孩子要去做君子,甚至圣贤,他认为都一定要舍掉人生很多很多其他的东西,他觉得这就走上一条很痛苦的路。这与很长时间以来,我们的宣传有关系,我们小时候看电影,那些革命烈士,抛头颅,洒热血,那些坏人天天吃喝享乐,好人都是受苦的,坏人都是享乐的。所以我们都很恐惧,有时候做个好人,做个君子,都特别恐惧,不愿意。自己理论上知道应该做个好人的,但是事实上自己不甘愿。其实不是这样,一般情况下,不会那种极端的情况出现,其实一个人越按照道理来为人处世,越顺利幸福。


    人最重要的目的不是说自己的生活照顾好就行了,人更重要的目的,是要去提升自己人生的境界,永远地向上提升,自强不息,像孔子这样去圆满自己的人格。我们真的要知道,我们的孩子真的这样做啊,那些世俗的东西,他难道不能得到吗?我们再进一步说,其实他没有,他也很超脱,他也不在乎。我觉得还有比这样教孩子更可靠的吗?我们为什么要让孩子读经呢?为什么让他大量读经呢?因为经典最接近于道嘛,古人说:“师者,所以传道,授业,解惑也”,教育本来就是传道,这个说起来好像很高远似的,其实也不高远,韩愈讲这个话,说师者,“所以传道,授业,解惑也”,是比较大的学生,20岁左右了,经典都读完了,老师要讲解,就要传道。那我们现在13岁之前的孩子,我们怎么教他?那我们其实也是传道,我们所谓的传道就是把经典交给他,就像王教授所讲,从左手取过经典,右手交给下一代,我们就已经完成我们这个阶段传道的任务。如果我们真的明白教育的道理,还有儿童这个时期的心理特征,我们就会知道,这样就是传道的方式,所以我们让一个孩子老实大量读经,是保证他,至少是给他创造更大的机会去接近于道。其他的学习能做到传道吗,你想想看,你学语文,学数学,学外语能传道吗?你学钢琴,学奥数能传道吗?所以我们明白这个道理之后,就知道啊,这个读经教育就是唯一之道,这个并不是武断,现在人一听这样说,就说这个不可靠,太武断了。其实不是的,教育讲到最深处,教育的理想讲到最高处,就只有一个道理,就是最高的道理,就只有一个。所以我们家长啊,怎么样能够让我们的孩子在读经的路上走得更长久,走得更有成效,最终能够达到我们的目标,真的要看我们的家长有没有看到读经教育最高的精神,如果你没有看到最高的精神,只是抱着一种朦胧的、似是而非的一种认识来让孩子读经,这个孩子读经的前途是不容易保证的。


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