詹婉园:教你成为情绪诊断高手

关键词:[压力管理] 浏览:854 发布日期:2016-01-20 网页收藏

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    诊断

      一个小丑进城

      胜过一打医生

      正常的情绪反应,无论是积极的(愉快的),还是消极的(不愉快的),都有助于个体的行为适应。

      第一,愉快而平稳的情绪,能使人的大脑处于最佳活动状态,保证体内各器官系统的活动协调一致;使得食欲旺盛,睡眠安稳,精力充沛,充分发挥有机体的潜能,提高脑力和体力劳动的效率和耐久力。

      第二,愉快的情绪还能使整个机体的免疫系统和体内化学物质处于平衡状态,从而增强对疾病的抵抗力。据说英国著名化学家法拉第,在年轻时由于工作紧张,神经失调,身体虚弱,久治无效。后来,一位名医给他进行了详细检查,没有开药方,只留下一句话:“一个小丑进城,胜过一打医生。”法拉第仔细琢磨,觉得有道理。从此以后,他经常抽空去看滑稽戏、马戏和喜剧等,并在紧张的研究工作之后,到野外和海边度假,调剂生活****,以保持愉快的心境,结果活了76岁,为科学事业做出了很大贡献。

      第三??达观快乐的积极情绪还能使别人更喜欢接近自己,从而有助于建立良好的人际关系。美国心理学家杰?列文甚至认为:“会不会笑,是衡量一个人能否对周围环境适应的尺度。”此种说法虽不免有些夸张,但真诚的笑,确能感染别人,消除隔阂。莎士比亚说:“如果你一天之中没有笑一笑,那你这一天就算是白活了。”

      第四,焦虑、忧愁、恐惧、愤怒等不愉快的情绪,只要适当,也是正常而有益的。个体在适度的焦虑情绪之下,大脑和神经系统的张力增加,思考能力亢进,反应速度加快,因而能提高学习和工作效率。人们常说,生于忧患,死于安乐,革命者要忧国忧民,先天下之忧而忧,这说明忧愁也有好的一面。适度的惧怕,可使人们小心警觉,避免危险,预防失败。

      两种情绪健康有害

      所谓不良情绪是指两种情形:一为过于强烈的情绪反应,二为持久性的消极情绪。二者对于人的健康都是有害的。

      国外有人做过这样一个实验:让几个大学生分别进人实验室,该室有四个门,其中三个门是锁住的,只有一个门可以打开,实际上只要按顺序将各门试一下,便能很快找到出路。但当实验者用冷水、电击、强光、大声等强烈刺激同时加之于受试者,使之趋于紧张状态时,好几个被试者呈现慌乱现象,不知道按顺序找出路,四面乱跑,已经试过是被锁住的门,会重复地去尝试,显然是给弄糊涂了。像这一类因情绪激动而失去理智的现象,在日常生活中是屡见不鲜的。好些学生平时成绩不错,到了考试时,由于过分紧张,成绩反而降低。

      另一种不利情形是消极情绪的持久性反应。当人在焦虑、忧愁、悲伤、惊恐、愤怒、痛苦时,会发生一系列生理变化,这是正常现象,当情绪反应终了时,生理方面又将恢复平静。通常此类变化为时短暂,没有什么不良影响,但若消极情绪作用的时间延续下去,生理方面的变化也将延长。久而久之,就会通过神经机制和化学机制引起心血管系统、消化系统、泌尿生殖系统、呼吸系统、内分泌系统等各种躯体疾病。

      有人用动物做了这样一个实验:将A、B两只猴子的身体固定在相邻的铁架上,只让前肢自由活动,下肢均有导线相连,可由一自动控制的仪器通电给予电击。两猴面前各置一弹簧开关(放松即自动弹回),所不同者A猴面前的开关可用以切断电流,使两猴都解除痛苦,B猴面前的开关虽可操纵但无效用。实验开始前,先让猴子学会操纵开关。每次实验时间为6个小时,然后休息6小时。实验中每隔20秒电击一次,在通电之前先亮灯为信号。由于A猴要时刻警觉,每隔20秒操纵一次开关(倘若疏忽,两猴会同时受到电击),因而比“坐以待击”的B猴加倍紧张。实验持续23天后A猴便体力不支而死亡,经解剖发现其肠胃中已产生溃疡,而B猴的肠胃却安然无恙。

      驾驭

      合理宣泄

      喜怒哀乐,人皆有之。情绪的调适与心理健康的关系极为密切。人要有感情,但更应有理智。一个心理健康的人能用理智驾驭情感,而不做情感的俘虏。

      情绪既然是健全心理中不可缺少的一面,我们对正常的情绪就不能过多压抑,而要加以宣泄。

      当情绪发作时,人体内潜藏着一股能量,须借情绪的发泄来加以释放,否则积聚起来,将有害身心。如果我们的情绪表达经常受到压抑,便易引起身心疾病。在身体上常见的有胃病、高血压和心脏病等;在心理上常见的是心理紧张、神经症以及精神病。

      情绪的宣泄有直接和间接两种方式。直接的宣泄就是直接针对引发情绪的刺激来表达情绪。当直接发泄对于别人或自己不利时,则可用间接发泄使情绪得到出路。

      情绪应该宣泄,但宣泄必须合理。有的人不分时间、地点、场合,对着引起自己不快的对象大发雷霆,甚至采取违反道德和法制的攻击行动,这种直接发泄,常常引起不良后果。还有的人将不良情绪胡发乱泄,迁怒于人,找替罪羊。如有的人,不管什么事,只要不合自己的意,便发牢骚、讲怪话,以此发泄不满情绪。这种泄愤方法不但于事无补,而且会影响团结,妨碍学习和工作,因而是不可取的。

      发怒前要“三思”

      正常情绪应当宣泄,不良情绪则要控制。要控制情绪,首先,必须承认某种不良情绪的存在;其次,要弄清产生该项情绪的原因;再次,对于使人不愉快的挫折情境要寻求适当的途径去克服它或是躲开它。

      第一要理智。在挫折面前,人应当以对事物的理性认识来控制个人的情绪。当忍不住要动怒时,要冷静审察情势,检讨反省,以决定发怒是否合理,发怒的后果如何,以及有无其他较为适当的解决办法,经过如此“三思”,便能消除或减轻心理紧张,使情绪渐趋平复。

      第二要学会转移。在发生情绪反应时,头脑中有一个较强的兴奋灶,此时如果另外建立一个或几个新的兴奋灶,便可抵消或冲淡原来的优势中心。当火气上涌时,有意识地转移话题或做点别的事情来分散注意力,便可使情绪得到缓解。在余怒未消时,可以用看电影、听音乐、下棋、打球、散步等正当而有意义的活动,使紧张情绪松弛下来。有的人生起气来拼命干活,这既是一种转移,也是一种宣泄,不失为一种行之有效的制怒方法。但此时需提醒他注意安全,因为在被激怒的情况下,动作往往不够准确协调。

      第三要幽默。幽默是精神的消毒剂,是极有助于个人适应的工具。当一个人发现一种不调和的或对自己不利的现象时,为了不使自己陷人激动状态和被动局面,最好的办法是以超然洒脱的态度去应付。此时,一个得体的幽默往往可以使一个本来紧张的情况,变得比较轻松。使一个窘迫的场面在笑语中消逝,使愤怒、不安的情绪得以缓解。

      第四要升华。将不为社会所认可的动机或欲望导向比较崇高的方向,使其具有创造性、建设性,叫升华。这是对情绪的一种较高水平的宣泄,是将情绪激起的能量引导到对人、对己、对社会都有利的方面去。据说歌德年轻时,曾遭受失恋的痛苦,几次想自杀,但他终于抑制了这种轻率的行为,把自己破灭的爱情作为素材,写出了震撼欧洲的名著《少年维特之烦恼》。

      第五要学会自慰。当一个人追求某项事物而得不到时,为了减少内心的失望,常为失败找一个冠冕堂皇的理由,用以安慰自己,就像吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸一样,所以称做“酸葡萄心理”。与此相反的是“甜柠檬心理”,即用各种理由强调自己所有的东西都是好的,以此冲淡内心的不安与痛苦。这种自欺欺人的方法,偶尔用一下作为缓解情绪的权宜之计,对于帮助人们在极大的挫折面前接受现实,接受自己,避免精神崩溃,不无益处。但若用得过多,成为个人的主要防卫手段,则是一种病态,会妨碍自己去追求真正需要的东西。

      助人者自助

      释智空

      漆黑的夜晚,一个远行寻佛的苦行僧到了一个荒僻的村落中,漆黑的街道上,络绎的村民你来我往。

      苦行僧走进一条小巷,他看见有一团晕黄的灯从静静的巷道深处照过来,一位村民说:“瞎子过来了。”

      “瞎子?”苦行僧愣了,他问身旁的另一位村民:“那挑着灯的人真是瞎子吗?”他得到的答案是肯定的。苦行僧百思不得其解。

      一个双目失明的盲人,他根本就没有白天和黑夜的概念,他看不到高山流水,也看不到桃红柳绿的世界,他甚至不知道灯光是什么样子,那他挑一盏灯岂不令人好笑吗?

      那灯笼渐渐近了,晕黄的灯光渐渐从深巷移游到僧人的鞋上。

      百思不解的僧人问:“敢问施主真的是一位盲人吗?”

      那挑灯笼的盲人告诉他:“是的,自从踏进这个世界,我就一直双眼混沌。”

      僧人问:“既然您什么也看不见,那为何挑一盏灯笼呢?”

      盲人说:“现在不是黑夜吗?我听说在黑夜里没有灯光的映照,那么满世界的人都和我一样什么也看不见,所以我就点燃了一盏灯笼。”

      僧人若有所悟地问:“那么您是为了给别人照明?”

      那盲人却说:“不,我是为我自己!”

      “为您自己?”僧人愣了。

      盲人缓缓地向僧人说:“您是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过?”

      僧人说:“是的,就在刚才,我还被两个人碰了一下。”

      盲人听了说:“但我却没有。虽说我是盲人,我什么也看不见,但我挑了这盏灯笼,既为别人照亮了路,也更让别人看到了我。这样,他们就不会因为看不见而碰撞了我。”

      助人者自助。


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