潘树深:台湾死刑犯念灭定业真言,行刑者无法开枪

关键词:[国学管理] 浏览:40877 发布日期:2016-01-20 网页收藏

  • 死刑犯向佛,临刑出现奇迹!行刑人无法开枪! 中国时报记者简东源花莲报导(1996/04/26) 教诲师分享学佛经验,玄得很!《慈航》杂志社长杨国男廿五日(当是1996年4月25日——看雪客注)前往花莲看守所,与被羁押的当事人分享学佛经验。在他全省教诲经验中,八年前,一位死刑犯临刑前三天一心念佛,临刑时,行刑人动用六支手枪、十八发子弹,竟弹弹「虚发」,现任高雄监狱典狱长吴贤藏是见证者。 一年到头在全省各监所担任荣誉教诲师的杨国男,斥资出版《慈航》杂志,对重刑犯、死刑犯的教诲、辅导,不遗余力,多次获法务部表扬为荣誉教诲师。 廿五日杨国男前往花莲看守所辅导羁押在所内的被告,杨国男提出,「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无法」的四念处观念,希望这些被告时时护持,处处观照。 杨国男在十四年的巡回辅导中,有许多「感应」的故事,其中最引人称奇的是,八年前,在高雄看守所内,一名未实际参加抢劫的死刑犯,在获知临刑前三天,杨国男入所辅导捐赠器官。当时,杨国男将一串佛珠送给该名死刑犯,并教导他念佛,持地藏经中灭定业真言。南无地藏王菩萨灭定业真言:『嗡钵罗末邻陀宁娑婆诃』(ong bo la mo ling tuo ning suo po he) 这名死刑犯知大限已届,利用人生最后二、三天时间,一心念佛号,诵持地藏经中灭定业真言。在临刑当日清晨,该名死刑犯走进刑场后,管理员开枪射击,竟然子弹无法击发;再取另一把手枪,子弹还是打不出去;离奇的是,对空鸣枪又碰碰碰的射出子弹,再朝该名死刑犯射击时,又无法击发。管理员总共拿了六把手枪,对空鸣枪十八发子弹,就是打不中死刑犯。现场检察官、看守所所长吴贤藏都急了。最后吴贤藏急电请教杨国男。杨国男请吴贤藏朝看守所内地藏王菩萨礼拜,说明国法已定刑无法变更。 在吴贤藏刚向地藏王菩萨礼拜后,子弹立即碰的一声飞射而出,一枪毙命,当时在场者无不称奇不解。 杨国男表示,许多事是无法解释的,应是一心念佛持咒的感应。 (上文转自http://club.chinaren.com/bbs/index.jsp?boardid=29&hotmsgid=78369815) 附录一:地藏王菩萨灭定业真言功德简介  这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说,诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后,一般都注有此真言。 “地藏灭定业真言”,在中国千年来受持者众多,得到感应而消去业障或恶业,因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘,也可受持灭定业真言,对于居家生活,平安健康及明心见性都有帮助,正所谓真言者,诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波,接受他大愿力的能量,让他帮你除去黑暗的业力,沉重的习气,转危为安,据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。   经中云佛有三不能:一者,不能灭定业;二者,不能度无缘;三者,不能尽众生界。然又传地藏菩萨灭定业真言,何也?欲明此理,须知何者为定业?《优婆塞戒经》曰:“何因缘故,名果报定?常作无悔故,专心作做,立誓愿故,作已欢喜故,是故是业得果报定。除是之外,悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业,定业可转为不定业,因南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏,地藏菩萨以大悲愿故,遂设方便,而说灭定业真言,然学者若能至心忏悔,发心精进,则何业不能灭转,何咒不能消业?或有不信,以此咒名称为藏经所不载,遂为质疑,学者若加考证,使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意,况流行于世能令学者发起信心,故后世大德亦不复改。 (上文转自http://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html) 附录二:高僧大德关于灭定业真言的开示 (转自http://tieba.baidu.com/f?kz=765622527)   问:佛不能灭定业,地藏菩萨胡为有灭定业真言耶?且既达本来罪福皆空,又何谓耶?  答:业之与报,皆是自心现量。心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中。特凡夫不达能造所造,能受所受,当体三德秘藏;而以殷重倒心,作殷重恶业,必招殷重苦报,名为定业。彼心既定不可挽回,大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便,令地藏大士说咒劝持,即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能,全是佛之功能;佛既不居,菩萨亦不居,究竟只在当人一念信受持咒之心耳;此正所谓既达本来罪福皆空之旨,原非拨无因果;以罪福因果当体即空,亦复即假即中;迷则灭与不灭俱非达本,达则灭与不灭总不碍空也。古人云:如何是本来空?业障是。如何是业障?本来空是。透此二语,便出野狐窠臼矣。  进问:毕竟佛何不自说?所谓佛不能灭,尚有疑在。  答:释此须知三义:一、诸佛说法,必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者,佛即自说,如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者,须菩萨说,如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭,不他灭,不共灭,不无因灭。而有时唯说自灭,云心空业空。有时唯说他灭,云佛菩萨力。有时说须共灭,双举内因外缘。有时说无因灭,云非自非他。皆四悉因缘,否则便成四谤也。三、不能灭,约三藏迹佛。能灭指圆教因人,如华严云,初发心时已胜牟尼,亦其例也。知此三义,一切法无不通达。  化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云:  释迦佛谓定业不可救,所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言,所以慰穷途之客。旭少习东鲁,每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经,始发大心,誓空九界。今得与僧伦,染神乘戒,皆慈愿冥加,不可诬也。爰念娑婆弊恶,惑业苦三,如恶叉聚;无上醍醐,悉成毒药。持律者唯事衣钵,作犯止持茫无所晓;习教者唯事口耳,禅那理观瞀无所得;参宗者流入机境,播弄精魂,心佛真源毫无亲证;净土一门稍切时机,亦苦多成退托,未合不思议大乘。良由业重障深,浊智流转。虽有圣者,末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重,专愍刚强,尚能转我当年殷厚邪心,使得正信出家;岂难转大地众生无知过犯,使归真际乎。故于三宝前发心,欲造万佛铜殿,中供大士,永镇九华。爰受一食法,结百日坛,持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万,共成十万万,表三千大千世界数。以其总数,供大士像中,作尽未来广化十方左券云。  宗论卷一中,有续持回向偈,补总持疏,灭定业咒坛忏愿文,及其他愿文中附言持灭定业咒者,今悉阙略未录。欲广览者,幸披寻焉。 (出处:弘一法师《地藏菩萨圣德大观》答黄稚谷问,二则) 问:有人问佛学名词一句,‘定业不可转’。既然定业不可转,又说学佛能消灾免难添福添寿,何故?(宽湛) 答:业指造因而言,先由触尘起惑,历经作意,计度,实行,而后完成,五者连续而造因成就,谓之定业。因既成就,再希其变更,不可能也。如瓜有种种关系,内瓤结成种子,是种子即将来生瓜之业因,再欲使已成之种子,自由变更,亦不能也。此之谓定业不可转!有其种因,遇‘缘’必定结果,此之谓因果不爽也!上所言者,亦只博地凡夫受此拘束。学佛者,亦是造业因耳,惟造者乃佛业因,当不断造佛业因时,以前所造之凡夫业因,不遇‘缘’则无从结果,不过不失而已。然凡业如冰,佛因如日,久久即可将其融消,此又学佛有消灾免难之理,两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡’,又不闻心能造业,心能转业之数语乎? (出处:李炳南老居士《佛学问答类编》) 问:学佛法知道因果可以转变,但是又说定业不可转。请问何谓定业?为何定业不可转? 答:定业是坚固的执着,不是不能转,是你决定不肯转,那就没有法子,佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟,你自己去转,这才行!佛只能教给你方法,把这道理给你说明白、方法给你说明白,事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常讲,佛不度众生。众生是谁度的?自己度的。自己觉悟,自己度自己,这是真的。那要是说佛度众生,这是迷信,这不是真正的事实。 释迦牟尼佛当年一生在世,为我们所示现的就是上课。我们现在叫上课,那时候叫讲经说法。现在说讲经说法,人家说是这是宗教、这是迷信,那我们就说上课就好了,上课他就不迷信,他就能接受了。所以我们现在对外国,无论是宗教,或者是不信仰宗教介绍,我们都是讲的上课、教学。释迦牟尼佛办各式各种的班,一生办了三百多次,上课教学四十九年,这样他听起来也很欢喜、很容易接受,这是真的不是假的。 所以业一定要觉悟。定业就是比较上有严重的执着,我们一般人讲不开窍、不觉悟,接触到圣贤教诲不能相信,这一句话就是“这是迷信”,不相信这个,这就一点办法都没有。那我们想想我们自己,在没有遇到善知识之前,也是这样固执,什么样人给我介绍佛法,我都不会接受,我都不相信,而且一定笑话他迷信。好意介绍,这回馈的是迷信,所以相当不容易!你要遇到真正有缘人。佛法讲的是缘分,缘生之法。   (出处:净空法师·答香港参学同修之四十三 2006/8/4) 附录三:“灭定业真言”诵持须知 (转自http://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html)   诵持地藏菩萨灭定业真言之前,须先洗面,洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切,念净口、净身、安土地真言各三遍,以净三业,而正身心。 净口业真言:  唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。  (嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈) 净身业真言:  唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃  (嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈) 安土地真言:  南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃  (那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈) 地藏王菩萨灭定业真言  南无大慈大悲,十轮拔苦,本尊地藏王菩萨。(三称三拜,以后只念下文)。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。   ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē   唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈     真言念若干遍(多少视功夫忙闲而定),然后念南无地藏王菩萨若干声,再念以下各偈。 忏悔偈:  往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。 三皈依:  自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。  自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。  自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。 回向偈:  愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。   此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集,蒙山施食仪中,也有详细记载。

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