姚葵醴网站_姚葵醴博客

姚葵醴 认证讲师
营销管理专家,创业培训导师,中华文化学者
http://yaolijun.jiangshi.org收藏讲师购买讲师服务

姚葵醴:《孙子兵法》82篇

关键词:[国学文化] 浏览:3699 发布日期:2016-01-20 网页收藏


  • 序言

     

    《孙子兵法》是中华伟大经典。

    长期以来,由于受到司马迁所著《史记》和曹操所著《孙子略解》的影响,《孙子兵法》被误解为13篇,导致对原文理解牵强附会。

    中国最早的图书目录专著《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”为82篇。

    编者姚葵醴经过多年对《孙子兵法》的研究,认为《孙子兵法》为82篇是符合历史原貌的。《孙子兵法》诞生于春秋时代,与《道德经》属同期作品,因此文风应当是一致的。 

    按照《孙子兵法》原文的内在逻辑完整性的要求,编者姚葵醴把《孙子兵法》划分为82章,恢复其原貌,以便于当代及后世读者正确理解。

    姚葵醴 2015年7月

     

     

    第一篇

     

    孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

    故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

    道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

    天者,阴阳、寒暑、时制也。

    地者,远近、险易、广狭、死生也。

    将者,智、信、仁、勇、严也。

    法者,曲制、官道、主用也。

    凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

    故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

     

    第二篇

     

    将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

     

    第三篇

     

    计利以听,乃为之势,以佐其外。

    势者,因利而制权也。

     

    第四篇

     

    兵者,诡道也。

    故能而示之不能,用而示之不用;

    近而示之远,远而示之近;

    利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。

    攻其无备,出其不意。

    此兵家之胜,不可先传也。

     

    第五篇

     

    夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。

    多算胜,少算不胜,而况于无算乎!

    吾以此观之,胜负见矣。

     

    第六篇

     

    孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮;则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

    其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。

    夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。

    故兵闻拙速,未睹巧之久也。

    夫兵久而国利者,未之有也。

    故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

     

    第七篇

     

    善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

    国之贫于师者远输,远输则百姓贫。近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈、财殚,中原内虚于家。百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弩,戟盾蔽橹,丘牛大车,十去其六。

    故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁杆一石,当吾二十石。

     

    第八篇

     

    故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。

    故车战得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

     

    第九篇

     

    故兵贵胜,不贵久。

    故知兵之将,民之司命,国家安危之主也。

     

    第十篇

     

    孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。

    是故百战百胜,非善之善者也。

    不战而屈人之兵,善之善者也。

     

    第十一篇

     

    故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

    攻城之法为不得已。

    修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。

    故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。

    故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

     

    第十二篇

     

    故用兵之法:十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。

    故小敌之坚,大敌之擒也。

     

    第十三篇

     

    夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。

     

    第十四篇

     

    故君之所以患于军者三:

    不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。

    不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。

    不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。

    三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

     

    第十五篇

     

    故知胜有五:

    知可以战与不可以战者胜;

    识众寡之用者胜;

    上下同欲者胜;

    以虞待不虞者胜;

    将能而君不御者胜。

    此五者,知胜之道也。

     

    第十六篇

     

    故曰:知己知彼,百战不贻;

    不知彼而知己,一胜一负;

    不知彼,不知己,每战必贻。

     

    第十七篇

     

    孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。

    不可胜在己,可胜在敌。

    故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。

    故曰:胜可知,而不可为。

     

    第十八篇

     

    不可胜者,守也;可胜者,攻也。

    守则不足,攻则有余。

    善守者,藏于九地之下。

    善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

     

    第十九篇

     

    见胜不过众人之所知,非善之善者也;

    战胜而天下曰善,非善之善者也。

    故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

    古之所谓善战者,胜于易胜者也。

    故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。

    故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

    是故胜兵,先胜而后求战;败兵,先战而后求胜。

     

    第二十篇

     

    善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

     

    第二十一篇

     

    兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

    故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。

     

    第二十二篇

     

    胜者之战人也,若决积水于千仞之溪者,形也。

     

    第二十三篇

     

    孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也。

     

    第二十四篇

     

    三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。

     

    第二十五篇

     

    兵之所加,如以石投卵者,虚实是也。

     

    第二十六篇

     

    凡战者,以正合,以奇胜。

    故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。

    终而复始,日月是也。

    死而更生,四时是也。

    声不过五,五声之变,不可胜听也。色不过五,五色之变,不可胜观也。味不过五,五味之变,不可胜尝也。

    战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

    奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?

     

    第二十七篇

     

    激水之疾,至于漂石者,势也;

    鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。

    故善战者,其势险,其节短。

    势如扩弩,节如发机。

     

    第二十八篇

     

    纷纷纭纭,斗乱而不可乱也。

    浑浑沌沌,形圆而不可败也。

     

    第二十九篇

     

    乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

    治乱,数也;

    勇怯,势也;

    强弱,形也。

     

    第三十篇

     

    故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。

    以利动之,以卒待之。

     

    第三十一篇

     

    故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。

    任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

    故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

     

    第三十二篇

     

    孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。

    故善战者,致人而不致于人。

    能使敌人自至者,利之也;

    能使敌人不得至者,害之也。

    故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。

     

    第三十三篇

     

    出其所必趋,趋其所不意。 

    行千里而不劳者,行于无人之地也。

    攻而必取者,攻其所不守也。

    守而必固者,守其所必攻也。

    故善攻者,敌不知其所守;

    善守者,敌不知其所攻。

    微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

     

    第三十四篇

     

    进而不可御者,冲其虚也;

    退而不可追者,速而不可及也。

    故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;

    我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

     

    第三十五篇 

     

    故形人而我无形,则我专而敌分。

    我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。

    吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者寡矣。

    故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。

    寡者,备人者也;

    众者,使人备己者也。

     

    第三十六篇

     

    故知战之地,知战之日,则可千里而会战。

    不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!

    以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉?

    故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。

     

    第三十七篇

     

    故策之,而知得失之计;

    候之,而知动静之理;

    形之,而知死生之地;

    角之,而知有余不足之处。

     

    第三十八篇

     

    故形兵之极,至于无形;

    无形则深间不能窥,智者不能谋。

    因形而措胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。

    故其战胜不复,而应形于无穷。

     

    第三十九篇

     

    夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。

    水因地而制流,兵因敌而制胜。

    故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神。

    故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

     

    第四十篇

     

    孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。

    军争之难者,以迂为直,以患为利。

    故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。

    军争为利,军争为危。

    举军而争利,则不及;委军而争利,则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。

    是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。

     

    第四十一篇

     

    故不知诸侯之谋者,不能豫交;

    不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;

    不用乡导者,不能得地利。

     

    第四十二篇

     

    故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。

    故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。

    掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。

     

    第四十三篇

     

    《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”

    夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也;

    人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。

    故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。

     

    第四十四篇

     

    三军可夺气,将军可夺心。

    是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。

    以治待乱,以静待哗,此治心者也。

     

    第四十五篇

     

    以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。

     

    第四十六篇

     

    无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。

     

    第四十七篇

     

    故用兵之法:

    高陵勿向,

    背丘勿逆,

    佯北勿从,

    锐卒勿攻,

    饵兵勿食,

    归师勿遏,

    围师遗阙,

    穷寇勿迫。

    此用兵之法也。

     

    第四十八篇

     

    孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争。君命有所不受。

    故将通于九变之地利者,知用兵矣;将不通九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。

     

    第四十九篇

     

    是故智者之虑,必杂于利害。

    杂于利,而务可信也。

    杂于害,而患可解也。

    是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。

     

    第五十篇

     

    故用兵之法:

    无恃其不来,恃吾有以待之;

    无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

     

    第五十一篇

     

    故将有五危:

    必死,可杀也;

    必生,可虏也;

    忿速,可侮也;

    廉洁,可辱也;

    爱民,可烦也。

    凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。

     

    第五十二篇

     

    孙子曰:凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。

    绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。

    绝斥泽,唯亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。

    平陆处易而右背高,前死后生,此处平陆之军也。

    凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。

     

    第五十三篇

     

    凡军,好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。

     

    第五十四篇

     

    丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。

    上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。

    凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。

    军行有险阻、潢井、葭苇、山林翳荟者,必谨复索之,此伏奸之所处也。

     

    第五十五篇

     

    敌近而静者,恃其险也;

    远而挑战者,欲人之进也。

    其所居易者,利也。

     

    第五十六篇

     

    众树动者,来也;

    众草多障者,疑也;

    鸟起者,伏也;

    兽骇者,覆也;

    尘高而锐者,车来也;

    卑而广者,徒来也;

    散而条达者,樵采也;

    少而往来者,营军也。

     

    第五十七篇

     

    辞卑而益备者,进也;

    辞强而进驱者,退也;

    轻车先出居其侧者,陈也;

    无约而请和者,谋也;

    奔走而陈兵者,期也;

    半进半退者,诱也。

     

    第五十八篇

     

    杖而立者,饥也;

    汲而先饮者,渴也;

    见利而不进者,劳也;

    鸟集者,虚也;

    夜呼者,恐也;

    军扰者,将不重也;

    旌旗动者,乱也;

    吏怒者,倦也;

    粟马肉食,军无悬缶,不返其舍者,穷寇也;

    谆谆歙歙,徐与人言者,失众也;

    数赏者,窘也;

    数罚者,困也;

    先暴而后畏其众者,不精之至也;

    来委谢者,欲休息也。

     

    第五十九篇

     

    兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。

     

    第六十篇

     

    兵非贵益多也。

    惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。

    夫惟无虑而易敌者,必擒于人。

     

    第六十一篇

     

    卒未亲,而罚之则不服,不服则难用也;

    卒已亲附,而罚不行,则不可用也。

    故令之以文,齐之以武,是谓必取。

    令素行以教其民,则民服;

    令素不行以教其民,则民不服。

    令素行者,与众相得也。

     

    第六十二篇

     

    孙子曰:地形有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。

    我可以往,彼可以来,曰通;通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。

    可以往,难以返,曰挂;挂形者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。

    我出而不利,彼出而不利,曰支;支形者,敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利。

    隘形者,我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。

    险形者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。

    远形者,势均难以挑战,战而不利。

    凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。

     

    第六十三篇

     

    故兵有走者,有驰者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。

    凡此六者,非天之灾,将之过也。

    夫势均,以一击十,曰走。

    卒强吏弱,曰驰。

    吏强卒弱,曰陷。

    大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。

    将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。

    将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。

    凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。

     

    第六十四篇

     

    夫地形者,兵之助也。

    料敌制胜,计险隘远近,上将之道也。

    知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。

     

    第六十五篇

     

    故战道必胜,主曰无战,必战可也;

    战道不胜,主曰必战,无战可也。

    故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。

     

    第六十六篇

     

    视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。

    厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。

     

    第六十七篇

     

    知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;

    知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;

    知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。

    故知兵者,动而不迷,举而不穷。

    故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷。

     

    第六十八篇

     

    孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。

    诸侯自战其地,为散地。

    入人之地不深者,为轻地。

    我得则利,彼得亦利者,为争地。

    我可以往,彼可以来者,为交地。

    诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地。

    入人之地深,背城邑多者,为重地。

    行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。

    所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。

    疾战则存,不疾战则亡者,为死地。

    是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。

     

    第六十九篇

     

    所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。

    合于利而动,不合于利而止。

    敢问:“敌众而整将来,待之若何?”曰:“先夺其所爱,则听矣。”

    兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。

     

    第七十篇

     

    凡为客之道,深入则专,主人不克。

    掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。

    投之无所往,死且不北,死焉不得,士人尽力。

    兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。

    是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。

    禁祥去疑,至死无所之。

    吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐。投之无所往者,诸、刿之勇也。

     

    第七十一篇

     

    故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。

    敢问:“兵可使如率然乎?”曰:“可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,而遇风,其相救也如左右手。”

    是故方马埋轮,未足恃也。

    齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。

    故善用兵者,携手若使一人,不得已也。

     

    第七十二篇

     

    将军之事,静以幽,正以治。

    能愚士卒之耳目,使之无知。

    易其事,革其谋,使人无识。

    易其居,迂其途,使民不得虑。

    帅与之期,如登高而去其梯。

    帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。

     

    第七十三篇

     

    聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。

    九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察也。

     

    第七十四篇

     

    凡为客之道,深则专,浅则散。

    去国越境而师者,绝地也;四达者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。

    是故散地,吾将一其志;

    轻地,吾将使之属;

    争地,吾将趋其后;

    交地,吾将谨其守;

    衢地,吾将固其结;

    重地,吾将继其食;

    圮地,吾将进其涂;

    围地;吾将塞其阙;

    死地,吾将示之以不活。

    故兵之情,围则御,不得已则斗,过则从。

     

    第七十五篇

     

    是故不知诸侯之谋者,不能预交;

    不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;

    不用乡导,不能得地利。

     

    第七十六篇

     

    四五者,不知一,非霸王之兵也。

    夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。

    是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,故其城可拔,其国可隳。

     

    第七十七篇

     

    施无法之赏,悬无政之令;犯三军之众,若使一人。

    犯之以事,勿告以言;

    犯之以利,勿告以害。

    投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。

     

    第七十八篇

     

    故为兵之事,在于顺详敌之意,并敌一向,千里杀将。

    是谓巧能成事。

    是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。

    敌人开阖,必亟入之。

    先其所爱,微与之期。

    践墨随敌,以决战事。

    是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。

     

    第七十九篇

     

    孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。

    行火必有因,烟火必素具。

    发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也,凡此四宿者,风起之日也。

    凡火攻,必因五火之变而应之。

    火发于内,则早应之于外。

    火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从则上。

    火可发于外,无待于内,以时发之。

    火发上风,无攻下风。

    昼风久,夜风止。

    凡军必知五火之变,以数守之。

    故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

     

    第八十篇

     

    夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”。

    故曰:明主虑之,良将修之。

     

    第八十一篇

     

    非利不动,非得不用,非危不战。

    主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。

    合于利而动,不合于利而止。

    怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。

    故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。

     

    第八十二篇

     

    孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。

    相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。

    故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。

    先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。

    故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。

    五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。

    因间者,因其乡人而用之。

    内间者,因其官人而用之。

    反间者,因其敌间而用之。

    死间者,为诳事于外,令吾闻知之,而传于敌间也。

    生间者,反报也。

    故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。

    非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。

    间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。

    凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。

    必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。

    因是而知之,故乡间、内间可得而使也。

    因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。

    因是而知之,故生间可使如期。

    五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。

    昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。

    故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。

    此兵之要,三军之所恃而动也。

     


企业会员在线交易流程