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王献琴:易经是什么

国学文化

2016-01-20 1036

没读过《易经》的会固执地咬定《易经》是算命的书。

曾经有人质问我：“你懂《易经》吗？”
我说：“我不懂。”
“你们老师懂《易经》吗？”
“不懂。”
“这么小的孩子能理解《易经》吗？”
“不理解。”
“那你们怎么教，那不是害人吗？”

“我们只是让孩子熟读背诵。”

3岁到13岁属于“童蒙养正”阶段，这个阶段今天叫做“基础教育”。古代教育高明之处就在于用中华文化的“元典”为孩子终生的发展筑基。这些“元典”与孩子的生命共同成长。筑基的方法很简单，就是“蕴”——吟咏背诵。几千年来，从来没有改变，也没听到问“孩子懂不懂”。而近代教育走上“理解”的歪路之后，强调教孩子懂的东西，结果如何，“钱学森之问”已经说明了。

我不懂《易经》，只能和大家分享从网上下载的介绍，看了介绍，就知道孩子从小“蕴藏”《易经》是多么重要。至于学与不学，就看自己选择了。

《好搜百科》：
易：改变；经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

如同“树叶向阳光充足的方向生长，树根朝着水的方向奔跑”一样，《易经》没有空谈什么远大的理想和抱负，而是从“趋吉避凶”之本能的角度，教化世人多接触好的人和事物，多做好事、积累善行和祥瑞之气，共同构建“大道之行，天下为公”的理想境界。“趋吉避凶”的着眼点虽低，却与人类实现共产主义的伟大理想不谋而合，异曲同工。

1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。

2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。

3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。

4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
⑴、“无我”之境界（道法自然）：
①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择；
②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。
③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。
④、“无我”境界之古法：“道法自然”。

⑵、“有我”之境界（人道合一）：
①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择；
②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。
③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。
④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。

《周易》是《易经》在特定历史阶段的代言人，承载了过多的历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，但始终没有以《易经》的真面目示人，是儒家重要经典之一。

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